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張玄之、顧敷，是顧和中外孫，皆少而聰惠。和並知之，而常謂顧勝，親重偏至，張頗不懨。於時(shí)張年九歲，顧年七歲，和與俱至寺中。見(jiàn)佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者，和以問(wèn)二孫。玄謂“被親故泣，不被親故不泣”。敷曰：“不然，當(dāng)由忘情故不泣，不能忘情故泣。”
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王大將軍稱(chēng)太尉：“處眾人中，似珠玉在瓦石閑。”
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子曰：“愚而好自用，賤而好自專(zhuān)，生乎今之世，反古之道：如此者，災(zāi)及其身者也。”非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫。雖有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂(lè)焉；雖有其德。茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè)焉。子曰：“吾說(shuō)夏禮，杞不足徵也。吾學(xué)殷禮，有宋存焉。吾學(xué)周禮，今用之，吾從周。”
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君之適長(zhǎng)殤，車(chē)三乘；公之庶長(zhǎng)殤，車(chē)一乘；大夫之適長(zhǎng)殤，車(chē)一乘。
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子言之：“歸乎！君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。”子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。《甫刑》曰：‘敬忌而罔有擇言在躬。’”子曰：“裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。”子曰：“祭極敬，不繼之以樂(lè)；朝極辨，不繼之以倦。”子曰：“君子慎以辟禍，篤以不掩，恭以遠(yuǎn)恥。”子曰：“君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉，如不終日。”子曰：“齊戒以事鬼神，擇日月以見(jiàn)君，恐民之不敬也。”子曰：“狎侮，死焉而不畏也。”子曰：“無(wú)辭不相接也，無(wú)禮不相見(jiàn)也；欲民之毋相褻也。《易》曰：‘初筮告，再三瀆，瀆則不告。’”
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故孝弟忠順之行立，而后可以為人；可以為人，而后可以治人也。故圣王重禮。故曰：冠者，禮之始也，嘉事之重者也。是故古者重冠；重冠故行之于廟；行之于廟者，所以尊重事；尊重事而不敢擅重事；不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。
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