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羊孚年三十壹卒，桓玄與羊欣書曰：“賢從情所信寄，暴疾而殞，祝予之嘆，如何可言！”
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謝太傅與王文度共詣郗超，日旰未得前，王便欲去。謝曰：“不能為性命忍俄頃？”
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儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。
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生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國不以利為利，以義為利也。長國家而務(wù)財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家， 災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。
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王長史道江道群：“人可應(yīng)有，乃不必有；人可應(yīng)無，己必?zé)o?！?/p>
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《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。”“如切如磋”者，道學(xué)也。 “如琢如磨”者，自修也?！吧鈨n兮”者，恂傈也?！昂召庑狻闭?，威儀也?！坝徐尘樱K不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也?！对姟吩疲骸办稇?，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。《康誥》曰：“克明德?！薄洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅??！薄兜鄣洹吩唬?“克明峻德?！苯宰悦饕?。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。” 《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。《詩》云：“邦畿千里，維民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！?子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈； 與國人交，止于信。子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本”。
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