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王右軍得人以蘭亭集序方金谷詩序，又以已敵石崇，甚有欣色。
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子言之：“仁者，天下之表也；義者，天下之制也；報者，天下之利也?！弊釉唬骸耙缘聢蟮拢瑒t民有所勸；以怨報怨，則民有所懲?！对姟吩唬骸疅o言不讎，無德不報。’《太甲》曰：‘民非后無能胥以寧；后非民無以辟四方?！弊釉唬骸耙缘聢笤?，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也?！弊釉唬骸盁o欲而好仁者，無畏而惡不仁者，天下一人而已矣。是故君子議道自己，而置法以民?！弊釉唬骸叭视腥?，與仁同功而異情。與仁同功，其仁未可知也；與仁同過，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者強仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者義也。厚于仁者薄于義，親而不尊；厚于義者薄于仁，尊而不親。道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。”
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郗嘉賓道謝公：“造膝雖不深徹，而纏綿綸至。”又曰：“右軍詣嘉賓?！奔钨e聞之雲：“不得稱詣，政得謂之朋耳！”謝公以嘉賓言為得。
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若夫，坐如尸，立如齋。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。
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桓玄詣殷荊州，殷在妾房晝眠，左右辭不之通?；羔嵫约按耸?，殷雲：“初不眠，縱有此，豈不以‘賢賢易色’也?！?/p>
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聞兄弟之喪，大功以上，見喪者之鄉而哭。適兄弟之送葬者弗及，遇主人于道，則遂之于墓。凡主兄弟之喪，雖疏亦虞之。
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