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宇文金五
三日而斂，在床曰尸，在棺曰柩，動(dòng)尸舉柩，哭踴無(wú)數(shù)。惻怛之心，痛疾之意，悲哀志懣氣盛，故袒而踴之，所以動(dòng)體安心下氣也。婦人不宜袒，故發(fā)胸?fù)粜木糅x，殷殷田田，如壞墻然，悲哀痛疾之至也。故曰：“辟踴哭泣，哀以送之。送形而往，迎精而反也?！?/p>
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王大將軍稱(chēng)其兒雲(yún)：“其神候似欲可。”
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何次道往瓦官寺禮拜甚勤。阮思曠語(yǔ)之曰：“卿誌大宇宙，勇邁終古?！焙卧唬骸扒浣袢蘸喂屎鲆?jiàn)推？”阮曰：“我圖數(shù)千戶(hù)郡，尚不能得；卿迺圖作佛，不亦大乎！”
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子言之：“仁有數(shù)，義有長(zhǎng)短小大。中心憯怛，愛(ài)人之仁也；率法而強(qiáng)之，資仁者也?！对?shī)》云：‘豐水有芑，武王豈不仕！詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉！’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰：‘我今不閱，皇恤我后。’終身之仁也。”子曰：“仁之為器重，其為道遠(yuǎn)，舉者莫能勝也，行者莫能致也，取數(shù)多者仁也；夫勉于仁者不亦難乎？是故君子以義度人，則難為人；以人望人，則賢者可知已矣?！弊釉唬骸爸行陌踩收?，天下一人而已矣。大雅曰：‘德輶如毛，民鮮克舉之；我儀圖之，惟仲山甫舉之，愛(ài)莫助之。’”小雅曰：“高山仰止，景行行止。”子曰：“《詩(shī)》之好仁如此；鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足，俛焉日有孳孳，斃而后已?！弊釉唬骸叭手y成久矣！人人失其所好；故仁者之過(guò)易辭也?！弊釉唬骸肮ЫY，儉近仁，信近情，敬讓以行此，雖有過(guò)，其不甚矣。夫恭寡過(guò)，情可信，儉易容也；以此失之者，不亦鮮乎？《詩(shī)》曰：‘溫溫恭人，惟德之基?！弊釉唬骸叭手y成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己，使民有所勸勉愧恥，以行其言。禮以節(jié)之，信以結(jié)之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以極之，欲民之有壹也。小雅曰：‘不愧于人，不畏于天?！枪示臃浞?，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實(shí)以君子之德。是故君子恥服其服而無(wú)其容，恥有其容而無(wú)其辭，恥有其辭而無(wú)其德，恥有其德而無(wú)其行。是故君子衰绖則有哀色；端冕則有敬色；甲胄則有不可辱之色?！对?shī)》云：‘惟鵜在梁，不濡其翼；彼記之子，不稱(chēng)其服。’”
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或問(wèn)曰：“杖者以何為也？”曰：孝子喪親，哭泣無(wú)數(shù)，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也。則父在不敢杖矣，尊者在故也；堂上不杖，辟尊者之處也；堂上不趨，示不遽也。此孝子之志也，人情之實(shí)也，禮義之經(jīng)也，非從天降也，非從地出也，人情而已矣。
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彈棋始自魏宮內(nèi)，用妝奩戲。文帝於此戲特妙，用手巾角拂之，無(wú)不中。有客自雲(yún)能，帝使為之?？腕绺鸾斫牵皖^拂棋，妙踰於帝。
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