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張玄與王建武先不相識(shí)，後遇於範(fàn)豫章許，範(fàn)令二人共語(yǔ)。張因正坐斂衽，王孰視良久，不對(duì)。張大失望，便去。範(fàn)苦譬留之，遂不肯住。範(fàn)是王之舅，乃讓王曰：“張玄，吳士之秀，亦見(jiàn)遇於時(shí)，而使至於此，深不可解。”王笑曰：“張祖希若欲相識(shí)，自應(yīng)見(jiàn)詣。”範(fàn)馳報(bào)張，張便束帶造之。遂舉觴對(duì)語(yǔ)，賓主無(wú)愧色。
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和嶠為武帝所親重，語(yǔ)嶠曰：“東宮頃似更成進(jìn)，卿試往看。”還問(wèn)“何如？”答雲(yún)：“皇太子聖質(zhì)如初。”
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王丞相拜揚(yáng)州，賓客數(shù)百人並加沾接，人人有說(shuō)色。唯有臨海壹客姓任及數(shù)胡人為未洽，公因便還到過(guò)任邊雲(yún)：“君出，臨海便無(wú)復(fù)人。”任大喜說(shuō)。因過(guò)胡人前彈指雲(yún)：“蘭阇，蘭阇。”群胡同笑，四坐並歡。
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王司州先為庾公記室參軍，後取殷浩為長(zhǎng)史。始到，庾公欲遣王使下都。王自啟求住曰：“下官希見(jiàn)盛德，淵源始至，猶貪與少日周旋。”
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大公封于營(yíng)丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：“樂(lè)樂(lè)其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首。仁也。”
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子夏曰：“三王之德，參于天地，敢問(wèn)：何如斯可謂參于天地矣？”孔子曰：“奉三無(wú)私以勞天下。”子夏曰：“敢問(wèn)何謂三無(wú)私？”孔子曰：“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無(wú)私。其在《詩(shī)》曰：‘帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日齊。昭假遲遲，上帝是祗。帝命式于九圍。’是湯之德也。天有四時(shí)，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無(wú)非教也。地載神氣，神氣風(fēng)霆，風(fēng)霆流形，庶物露生，無(wú)非教也。清明在躬，氣志如神，嗜欲將至，有開(kāi)必先。天降時(shí)雨，山川出云。其在《詩(shī)》曰：‘嵩高惟岳，峻極于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四國(guó)于蕃，四方于宣。’此文武之德也。三代之王也，必先令聞，《詩(shī)》云：‘明明天子，令聞不已。’三代之德也。‘弛其文德，協(xié)此四國(guó)。’大王之德也。”子夏蹶然而起，負(fù)墻而立曰：“弟子敢不承乎！”
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