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單于白竹
為母之君母，母卒則不服。宗子，母在為妻禫。為慈母后者，為庶母可也，為祖庶母可也。為父母、妻、長(zhǎng)子禫。慈母與妾母，不世祭也。丈夫冠而不為殤，婦人笄而不為殤。為殤后者，以其服服之。久而不葬者，唯主喪者不除；其余以麻終月數(shù)者，除喪則已。箭笄終喪三年。齊衰三月與大功同者，繩屨。練，筮日筮尸，視濯，皆要绖?wù)壤K屨。有司告具，而后去杖。筮日筮尸，有司告事畢而后杖，拜送賓。大祥，吉服而筮尸。庶子在父之室，則為其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之喪，則孫以杖即位可也。父在，庶子為妻以杖即位可也。諸侯吊于異國(guó)之臣，則其君為主。諸侯吊，必皮弁錫衰。所吊雖已葬，主人必免。主人未喪服，則君于不錫衰。養(yǎng)有疾者不喪服，遂以主其喪。非養(yǎng)者入主人之喪，則不易己之喪服。養(yǎng)尊者必易服，養(yǎng)卑者否。妾無(wú)妾祖姑者，易牲而祔于女君可也。婦之喪、虞、卒哭，其夫若子主之。祔，則舅主之。士不攝大夫。士攝大夫，唯宗子。主人未除喪，有兄弟自他國(guó)至，則主人不免而為主。
頻白容
王大、王恭嘗俱在何仆射坐。恭時(shí)為丹陽(yáng)尹，大始拜荊州。訖將乖之際，大勸恭酒。恭不為飲，大逼強(qiáng)之，轉(zhuǎn)苦，便各以裙帶繞手。恭府近千人，悉呼入齋，大左右雖少，亦命前，意便欲相殺。射無(wú)計(jì)，因起排坐二人之閑，方得分散。所謂勢(shì)利之交，古人羞之。
玉壬子
王中郎年少時(shí)，江虨為仆射領(lǐng)選，欲擬之為尚書(shū)郎。有語(yǔ)王者。王曰：“自過(guò)江來(lái)，尚書(shū)郎正用第二人，何得擬我？”江聞而止。曰：‘選曹舉汝為尚書(shū)郎，幸可作諸王佐邪？’”此知郎官，寒素之品也。
顧幻楓
庾文康亡，何揚(yáng)州臨葬雲(yún)：“埋玉樹(shù)箸土中，使人情何能已已！”
鍾離偉
謝公聞羊綏佳，致意令來(lái)，終不肯詣。後綏為太學(xué)博士，因事見(jiàn)謝公，公即取以為主簿。
寶安珊
王東亭為桓宣武主簿，既承藉，有美譽(yù)，公甚欲其人地為壹府之望。初，見(jiàn)謝失儀，而神色自若。坐上賓客即相貶笑。公曰：“不然，觀(guān)其情貌，必自不凡。吾當(dāng)試之。”後因月朝閣下伏，公於內(nèi)走馬直出突之，左右皆宕仆，而王不動(dòng)。名價(jià)於是大重，鹹雲(yún)“是公輔器也”。
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