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佛子陽(yáng)
陳莊子死,赴于魯,魯人欲勿哭,繆公召縣子而問(wèn)焉。縣子曰:“古之大夫,束修之問(wèn)不出竟,雖欲哭之,安得而哭之?今之大夫,交政于中國(guó),雖欲勿哭,焉得而弗哭?且且臣聞之,哭有二道:有愛(ài)而哭之,有畏而哭之。”公曰:“然,然則如之何而可?”縣子曰:“請(qǐng)哭諸異姓之廟。”于是與哭諸縣氏。仲憲言于曾子曰:“夏后氏用明器,示民無(wú)知也;殷人用祭器,示民有知也;周人兼用之,示民疑也。”曾子曰:“其不然乎!其不然乎!夫明器,鬼器也;祭器,人器也;夫古之人,胡為而死其親乎?”公叔木有同母異父之昆弟死,問(wèn)于子游。子游曰:“其大功乎?”狄儀有同母異父之昆弟死,問(wèn)于子夏,子夏曰:“我未之前聞也;魯人則為之齊衰。”狄儀行齊衰。今之齊衰,狄儀之問(wèn)也。
那拉申
孫承公雲(yún):“謝公清於無(wú)奕,潤(rùn)於林道。”
長(zhǎng)孫玉
曾子曰:“朋友之墓,有宿草而不哭焉。”
戎癸卯
故冠于阼,以著代也;醮于客位,三加彌尊,加有成也;已冠而字之,成人之道也。見(jiàn)于母,母拜之;見(jiàn)于兄弟,兄弟拜之;成人而與為禮也。玄冠、玄端奠摯于君,遂以摯見(jiàn)于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生;以成人見(jiàn)也。
鐘離瑞騰
天子、諸侯無(wú)事則歲三田:一為干豆,二為賓客,三為充君之庖。無(wú)事而不田,曰不敬;田不以禮,曰暴天物。天子不合圍,諸侯不掩群。天子殺則下大綏,諸侯殺則下小綏,大夫殺則止佐車。佐車止,則百姓田獵。獺祭魚(yú),然后虞人入澤梁。豺祭獸,然后田獵。鳩化為鷹,然后設(shè)罻羅。草木零落,然后入山林。昆蟲(chóng)未蟄,不以火田,不麑,不卵,不殺胎,不殀夭,不覆巢。
寶戊
王司州先為庾公記室參軍,後取殷浩為長(zhǎng)史。始到,庾公欲遣王使下都。王自啟求住曰:“下官希見(jiàn)盛德,淵源始至,猶貪與少日周旋。”
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