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公羊婕
君子曰:無節(jié)于內(nèi)者,觀物弗之察矣。欲察物而不由禮,弗之得矣。故作事不以禮,弗之敬矣。出言不以禮,弗之信矣。故曰:“禮也者,物之致也。”是故昔先王之制禮也,因其財(cái)物而致其義焉爾。故作大事,必順天時(shí),為朝夕必放于日月,為高必因丘陵,為下必因川澤。是故天時(shí)雨澤,君子達(dá)亹亹焉。是故昔先王尚有德、尊有道、任有能;舉賢而置之,聚眾而誓之。是故因天事天,因地事地,因名山升中于天,因吉土以饗帝于郊。升中于天,而鳳凰降、龜龍假;饗帝于郊,而風(fēng)雨節(jié)、寒暑時(shí)。是故圣人南面而立,而天下大治。
李天真
子云:“賓禮每進(jìn)以讓,喪禮每加以遠(yuǎn)。”浴于中溜,飯于牖下,小斂于戶內(nèi),大斂于阼,殯于客位,祖于庭,葬于墓,所以示遠(yuǎn)也。殷人吊于壙,周人吊于家,示民不偝也。子云:“死,民之卒事也,吾從周。”以此坊民,諸侯猶有薨而不葬者。子云:“升自客階,受吊于賓位,教民追孝也。”未沒喪不稱君,示民不爭也。故魯《春秋》記晉喪曰:“殺其君之子奚齊及其君卓。”以此坊民,子猶有弒其父者。
南宮一
天子社稷皆大牢,諸侯社稷皆少牢。大夫、士宗廟之祭,有田則祭,無田則薦。庶人春薦韭,夏薦麥,秋薦黍,冬薦稻。韭以卵,麥以魚,黍以豚,稻以雁。祭天地之牛,角繭栗;宗廟之牛,角握;賓客之牛,角尺。諸侯無故不殺牛,大夫無故不殺羊,士無故不殺犬豕,庶人無故不食珍。庶羞不逾牲,燕衣不逾祭服,寢不逾廟。
貝庚寅
簡文雲(yún):“淵源語不超詣簡至;然經(jīng)綸思尋處,故有局陳。”
在丙寅
卞望之雲(yún):“郗公體中有三反:方於事上,好下佞己,壹反。治身清貞,大脩計(jì)校,二反。自好讀書,憎人學(xué)問,三反。”
宗強(qiáng)圉
王珣疾,臨困,問王武岡曰:“世論以我家領(lǐng)軍比誰?”武岡曰:“世以比王北中郎。”東亭轉(zhuǎn)臥向壁,嘆曰:“人固不可以無年!”
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