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庾道季雲(yún):“廉頗、藺相如雖千載上死人,懍懍恒如有生氣。曹蜍、李誌雖見(jiàn)在,厭厭如九泉下人。人皆如此,便可結(jié)繩而治,但恐狐貍貒貉啖盡。”
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丞相末年,略不復(fù)省事,正封箓諾之。自嘆曰:“人言我憒憒,後人當(dāng)思此憒憒。”
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唯天下至誠(chéng),為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。
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有憂者側(cè)席而坐,有喪者專(zhuān)席而坐。
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天道至教,圣人至德。廟堂之上,罍尊在阼,犧尊在西。廟堂之下,縣鼓在西,應(yīng)鼓在東。君在阼,夫人在房。大明生于東,月生于西,此陰陽(yáng)之分、夫婦之位也。君西酌犧象,夫人東酌罍尊。禮交動(dòng)乎上,樂(lè)交應(yīng)乎下,和之至也。禮也者,反其所自生;樂(lè)也者,樂(lè)其所自成。是故先王之制禮也以節(jié)事,修樂(lè)以道志。故觀其禮樂(lè),而治亂可知也。蘧伯玉曰:“君子之人達(dá),故觀其器,而知其工之巧;觀其發(fā),而知其人之知。”故曰:“君子慎其所以與人者。”
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先王之所以治天下者五:貴有德,貴貴,貴老,敬長(zhǎng),慈幼。此五者,先王之所以定天下也。貴有德,何為也?為其近于道也。貴貴,為其近于君也。貴老,為其近于親也。敬長(zhǎng),為其近于兄也。慈幼,為其近于子也。是故至孝近乎王,至弟近乎霸。至孝近乎王,雖天子,必有父;至弟近乎霸,雖諸侯,必有兄。先王之教,因而弗改,所以領(lǐng)天下國(guó)家也。子曰:“立愛(ài)自親始,教民睦也。立教自長(zhǎng)始,教民順也。教以慈睦,而民貴有親;教以敬長(zhǎng),而民貴用命。孝以事親,順以聽(tīng)命,錯(cuò)諸天下,無(wú)所不行。”
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