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漆雕俊旺
謝中郎雲(yún):“王修載樂(lè)托之性,出自門風(fēng)。”
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王長(zhǎng)史登茅山,大慟哭曰:“瑯邪王伯輿,終當(dāng)為情死?!?/p>
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帷殯,非古也,自敬姜之哭穆伯始也。喪禮,哀戚之至也。節(jié)哀,順變也;君子念始之者也。復(fù),盡愛(ài)之道也,有禱祠之心焉;望反諸幽,求諸鬼神之道也;北面,求諸幽之義也。拜稽顙,哀戚之至隱也;稽顙,隱之甚也。飯用米貝,弗忍虛也;不以食道,用美焉爾。銘,明旌也,以死者為不可別已,故以其旗識(shí)之。愛(ài)之,斯錄之矣;敬之,斯盡其道焉耳。重,主道也,殷主綴重焉;周主重徹焉。奠以素器,以生者有哀素之心也;唯祭祀之禮,主人自盡焉爾;豈知神之所饗,亦以主人有齊敬之心也。辟踴,哀之至也,有算,為之節(jié)文也。袒、括發(fā),變也;慍,哀之變也。去飾,去美也;袒、括發(fā),去飾之甚也。有所袒、有所襲,哀之節(jié)也。弁绖葛而葬,與神交之道也,有敬心焉。周人弁而葬,殷人冔而葬。歠主人、主婦室老,為其病也,君命食之也。反哭升堂,反諸其所作也;主婦入于室,反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封而吊,周反哭而吊。
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緦小功,虞卒哭則免。既葬而不報(bào)虞,則雖主人皆冠,及虞則皆免。為兄弟既除喪已。及其葬也,反服其服。報(bào)虞卒哭則免。如不報(bào)虞則除之。遠(yuǎn)葬者比反哭者皆冠,及郊而后免反哭。君吊,雖不當(dāng)免時(shí)也,主人必免,不散麻。雖異國(guó)之君,免也。親者皆免。除殤之喪者,其祭也必玄。除成喪者,其祭也朝服縞冠。
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君子素其位而行,不愿乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難行乎患難,君子無(wú)入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,則無(wú)怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命。小人行險(xiǎn)以徼幸。子曰:“射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。”
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子夏曰:“五至既得而聞之矣,敢問(wèn)何謂三無(wú)?”孔子曰:“無(wú)聲之樂(lè),無(wú)體之禮,無(wú)服之喪,此之謂三無(wú)?!弊酉脑唬骸叭裏o(wú)既得略而聞之矣,敢問(wèn)何詩(shī)近之?”孔子曰:“‘夙夜其命宥密’,無(wú)聲之樂(lè)也?!x逮逮,不可選也’,無(wú)體之禮也?!裁裼袉剩橘刖戎瑹o(wú)服之喪也?!?/p>
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