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歐陽(yáng)瑞騰
樂(lè)令女適大將軍成都王穎。王兄長(zhǎng)沙王執(zhí)權(quán)於洛，遂構(gòu)兵相圖。長(zhǎng)沙王親近小人，遠(yuǎn)外君子，凡在朝者，人懷危懼。樂(lè)令既允朝望，加有婚親，群小讒於長(zhǎng)沙。長(zhǎng)沙嘗問(wèn)樂(lè)令，樂(lè)令神色自若，徐答曰：“豈以五男易壹女？”由是釋然，無(wú)復(fù)疑慮。
第五琰
蔡司徒在洛，見陸機(jī)兄弟住參佐廨中，三間瓦屋，士龍住東頭，士衡住西頭。士龍為人，文弱可愛。士衡長(zhǎng)七尺余，聲作鐘聲，言多慷慨。
諸葛文波
謝萬(wàn)作八賢論，與孫興公往反，小有利鈍。謝後出以示顧君齊，顧曰：“我亦作，知卿當(dāng)無(wú)所名。”
夾谷芳潔
子言之：“君子之所謂仁者其難乎！《詩(shī)》云：‘凱弟君子，民之父母。’凱以強(qiáng)教之；弟以說(shuō)安之。樂(lè)而毋荒，有禮而親，威莊而安，孝慈而敬。使民有父之尊，有母之親。如此而后可以為民父母矣，非至德其孰能如此乎？今父之親子也，親賢而下無(wú)能；母之親子也，賢則親之，無(wú)能則憐之。母，親而不尊；父，尊而不親。水之于民也，親而不尊；火，尊而不親。土之于民也，親而不尊；天，尊而不親。命之于民也，親而不尊；鬼，尊而不親。”子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，先祿而后威，先賞而后罰，親而不尊；其民之敝：蠢而愚，喬而野，樸而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而不親；其民之敝：蕩而不靜，勝而無(wú)恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，其賞罰用爵列，親而不尊；其民之敝：利而巧，文而不慚，賊而蔽。”子曰：“夏道未瀆辭，不求備，不大望于民，民未厭其親；殷人未瀆禮，而求備于民；周人強(qiáng)民，未瀆神，而賞爵刑罰窮矣。”子曰：“虞夏之道，寡怨于民；殷周之道，不勝其敝。”子曰：“虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)不勝其文。”
荊水
其恩厚者，其服重；故為父斬衰三年，以恩制者也。門內(nèi)之治，恩掩義；門外之治，義斷恩。資于事父以事君，而敬同，貴貴尊尊，義之大者也。故為君亦斬衰三年，以義制者也。
子車淑涵
司馬景王東征，取上黨李喜，以為從事中郎。因問(wèn)喜曰：“昔先公辟君不就，今孤召君，何以來(lái)？”喜對(duì)曰：“先公以禮見待，故得以禮進(jìn)退；明公以法見繩，喜畏法而至耳！”
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