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止癸丑
桓玄將篡,桓脩欲因玄在脩母許襲之。庾夫人雲(yún):“汝等近,過我余年,我養(yǎng)之,不忍見行此事。”
畢昱杰
〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,為依神也;詔祝于室,而出于祊,此交神明之道也。君迎牲而不迎尸,別嫌也。尸在廟門外,則疑于臣,在廟中則全于君;君在廟門外則疑于君,入廟門則全于臣、全于子。是故,不出者,明君臣之義也。夫祭之道,孫為王父尸。所使為尸者,于祭者子行也;父北面而事之,所以明子事父之道也。此父子之倫也。尸飲五,君洗玉爵獻(xiàn)卿;尸飲七,以瑤爵獻(xiàn)大夫;尸飲九,以散爵獻(xiàn)士及群有司,皆以齒。明尊卑之等也。
司空光旭
服虔既善春秋,將為註,欲參考同異;聞崔烈集門生講傳,遂匿姓名,為烈門人賃作食。每當(dāng)至講時,輒竊聽?wèi)舯陂g。既知不能踰己,稍共諸生敘其短長。烈聞,不測何人,然素聞虔名,意疑之。明蚤往,及未寤,便呼:“子慎!子慎!”虔不覺驚應(yīng),遂相與友善。
碧魯瑞云
郭景純詩雲(yún):“林無靜樹,川無停流。”阮孚雲(yún):“泓崢蕭瑟,實(shí)不可言。每讀此文,輒覺神超形越。”
康雅風(fēng)
奔父之喪,括發(fā)于堂上,袒降踴,襲绖于東方。奔母之喪,不括發(fā),袒于堂上,降踴,襲免于東方。绖即位成踴,出門哭止。三日而五哭三袒。適婦不為舅后者,則姑為之小功。
赫連傳祿
桓玄詣殷荊州,殷在妾房晝眠,左右辭不之通。桓後言及此事,殷雲(yún):“初不眠,縱有此,豈不以‘賢賢易色’也。”
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