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孔子之喪,門(mén)人疑所服。子貢曰:“昔者夫子之喪顏淵,若喪子而無(wú)服;喪子路亦然。請(qǐng)喪夫子,若喪父而無(wú)服。”
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有人以王中郎比車騎,車騎聞之曰:“伊窟窟成就。”
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子曰:“下之事上也,不從其所令,從其所行。上好是物,下必有甚者矣。故上之所好惡,不可不慎也,是民之表也。”子曰:“禹立三年,百姓以仁遂焉,豈必盡仁?《詩(shī)》云:‘赫赫師尹,民具爾瞻。’《甫刑》曰:‘一人有慶,兆民賴之。’大雅曰:‘成王之孚,下土之式。’”子曰:“上好仁,則下之為仁爭(zhēng)先人。故長(zhǎng)民者章志、貞教、尊仁,以子愛(ài)百姓;民致行己以說(shuō)其上矣。《詩(shī)》云:‘有梏德行,四國(guó)順之。’”
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王子猷詣謝萬(wàn),林公先在坐,瞻矚甚高。王曰:“若林公須發(fā)並全,神情當(dāng)復(fù)勝此不?”謝曰:“唇齒相須,不可以偏亡。須發(fā)何關(guān)於神明?”林公意甚惡。曰:“七尺之軀,今日委君二賢。”
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世子之記曰:朝夕至于大寢之門(mén)外,問(wèn)于內(nèi)豎曰:“今日安否何如?”內(nèi)豎曰:“今日安。”世子乃有喜色。其有不安節(jié),則內(nèi)豎以告世子,世子色憂不滿容。內(nèi)豎言“復(fù)初”,然后亦復(fù)初。朝夕之食上,世子必在,視寒暖之節(jié)。食下,問(wèn)所膳羞。必知所進(jìn),以命膳宰,然后退。若內(nèi)豎言“疾”,則世子親齊玄而養(yǎng)。膳宰之饌,必敬視之;疾之藥,必親嘗之。嘗饌善,則世子亦能食;嘗饌寡,世子亦不能飽;以至于復(fù)初,然后亦復(fù)初
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山公舉阮鹹為吏部郎,目曰:“清真寡欲,萬(wàn)物不能移也。”
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