　　曾子問曰：“古者師行，必以遷廟主行乎？”孔子曰：“天子巡守，以遷廟主行，載于齊車，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失之矣。當(dāng)七廟、五廟無虛主；虛主者，唯天子崩，諸侯薨與去其國，與祫祭于祖，為無主耳。吾聞諸老聃曰：天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事而后，主各反其廟。君去其國，大宰取群廟之主以從，禮也。祫祭于祖，則祝迎四廟之主。主，出廟入廟必蹕；老聃云。”曾子問曰：“古者師行，無遷主，則何主？”孔子曰：“主命。”問曰：“何謂也？”孔子曰：“天子、諸侯將出，必以幣帛皮圭告于祖禰，遂奉以出，載于齊車以行。每舍，奠焉而后就舍。反必告，設(shè)奠卒，斂幣玉，藏諸兩階之間，乃出。蓋貴命也。”

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　　簡文問孫興公：“袁羊何似？”答曰：“不知者不負(fù)其才；知之者無取其體。”

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　　蘇峻既至石頭，百僚奔散，唯侍中鐘雅獨(dú)在帝側(cè)。或謂鐘曰：“見可而進(jìn)，知難而退，古之道也。君性亮直，必不容於寇讎，何不用隨時(shí)之宜、而坐待其弊邪？”鐘曰：“國亂不能匡，君危不能濟(jì)，而各遜遁以求免，吾懼董狐將執(zhí)簡而進(jìn)矣！”

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　　陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨於太丘。太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”

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　　荀勖善解音聲，時(shí)論謂之闇解。遂調(diào)律呂，正雅樂。每至正會，殿庭作樂，自調(diào)宮商，無不諧韻。阮鹹妙賞，時(shí)謂神解。每公會作樂，而心謂之不調(diào)。既無壹言直勖，意忌之，遂出阮為始平太守。後有壹田父耕於野，得周時(shí)玉尺，便是天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓、金石、絲竹，皆覺短壹黍，於是伏阮神識。

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