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故禮之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之也。《易》曰:“君子慎始,差若毫厘,繆以千里。”此之謂也。
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華歆、王朗俱乘船避難,有壹人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”後賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
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郗愔信道甚精勤,常患腹內惡,諸醫(yī)不可療。聞於法開有名,往迎之。既來,便脈雲(yún):“君侯所患,正是精進太過所致耳。”合壹劑湯與之。壹服,即大下,去數(shù)段許紙如拳大;剖看,乃先所服符也。
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天子飯,九貝;諸侯七,大夫五,士三。士三月而葬,是月也卒哭;大夫三月而葬,五月而卒哭;諸侯五月而葬,七月而卒哭。士三虞,大夫五,諸侯七。諸侯使人吊,其次:含襚赗臨,皆同日而畢事者也,其次如此也。卿大夫疾,君問之無算;士一問之。君于卿大夫,比葬不食肉,比卒哭不舉樂;為士,比殯不舉樂。升正柩,諸侯執(zhí)綍五百人,四綍,皆銜枚,司馬執(zhí)鐸,左八人,右八人,匠人執(zhí)羽葆御柩。大夫之喪,其升正柩也,執(zhí)引者三百人,執(zhí)鐸者左右各四人,御柩以茅。
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顧劭嘗與龐士元宿語,問曰:“聞子名知人,吾與足下孰愈?”曰:“陶冶世俗,與時浮沈,吾不如子;論王霸之余策,覽倚仗之要害,吾似有壹日之長。”劭亦安其言。
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庾公欲起周子南,子南執(zhí)辭愈固。庾每詣周,庾從南門入,周從後門出。庾嘗壹往奄至,周不及去,相對終日。庾從周索食,周出蔬食,庾亦強飯,極歡;並語世故,約相推引,同佐世之任。既仕,至將軍二千石,而不稱意。中宵慨然曰:“大丈夫乃為庾元規(guī)所賣!”壹嘆,遂發(fā)背而卒。
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