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桓公欲遷都,以張拓定之業(yè)。孫長(zhǎng)樂(lè)上表,諫此議甚有理。桓見(jiàn)表心服,而忿其為異,令人致意孫雲(yún):“君何不尋遂初賦,而強(qiáng)知人家國(guó)事?”
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桓玄初並西夏,領(lǐng)荊、江二州,二府壹國(guó)。於時(shí)始雪,五處俱賀,五版並入。玄在聽(tīng)事上,版至即答。版後皆粲然成章,不相揉雜。
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荀勖善解音聲,時(shí)論謂之闇解。遂調(diào)律呂,正雅樂(lè)。每至正會(huì),殿庭作樂(lè),自調(diào)宮商,無(wú)不諧韻。阮鹹妙賞,時(shí)謂神解。每公會(huì)作樂(lè),而心謂之不調(diào)。既無(wú)壹言直勖,意忌之,遂出阮為始平太守。後有壹田父耕於野,得周時(shí)玉尺,便是天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓、金石、絲竹,皆覺(jué)短壹黍,於是伏阮神識(shí)。
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子曰:“小人溺于水,君子溺于口,大人溺于民,皆在其所褻也。夫水近于人而溺人,德易狎而難親也,易以溺人;口費(fèi)而煩,易出難悔,易以溺人;夫民閉于人,而有鄙心,可敬不可慢,易以溺人。故君子不可以不慎也。《太甲》曰:‘毋越厥命以自覆也;若虞機(jī)張,往省括于厥度則釋。’《兌命》曰:‘惟口起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。’《太甲》曰:‘天作孽,可違也;自作孽,不可以逭。’《尹吉》曰:‘惟尹躬天,見(jiàn)于西邑;夏自周有終,相亦惟終。’”
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王經(jīng)少貧苦,仕至二千石,母語(yǔ)之曰:“汝本寒家子,仕至二千石,此可以止乎!”經(jīng)不能用。為尚書(shū),助魏,不忠於晉,被收。涕泣辭母曰:“不從母敕,以至今日!”母都無(wú)戚容,語(yǔ)之曰:“為子則孝,為臣則忠。有孝有忠,何負(fù)吾邪?”
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子游問(wèn)曰:“喪慈母如母,禮與?”孔子曰:“非禮也。古者,男子外有傅,內(nèi)有慈母,君命所使教子也,何服之有?昔者,魯昭公少喪其母,有慈母良,及其死也,公弗忍也,欲喪之,有司以聞,曰:‘古之禮,慈母無(wú)服,今也君為之服,是逆古之禮而亂國(guó)法也;若終行之,則有司將書(shū)之以遺后世。無(wú)乃不可乎!’公曰:‘古者天子練冠以燕居。’公弗忍也,遂練冠以喪慈母。喪慈母,自魯昭公始也。”
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