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筆迎荷
山公與嵇、阮壹面,契若金蘭。山妻韓氏,覺(jué)公與二人異於常交,問(wèn)公。公曰:“我當(dāng)年可以為友者,唯此二生耳!”妻曰:“負(fù)羈之妻亦親觀(guān)狐、趙,意欲窺之,可乎?”他日,二人來(lái),妻勸公止之宿,具酒肉。夜穿墉以視之,達(dá)旦忘反。公入曰:“二人何如?”妻曰:“君才致殊不如,正當(dāng)以識(shí)度相友耳。”公曰:“伊輩亦常以我度為勝。”
宰子
有人譏周仆射:“與親友言戲,穢雜無(wú)檢節(jié)。”周曰:“吾若萬(wàn)裏長(zhǎng)江,何能不千裏壹曲。”
甘妙巧
凡訃于其君,曰:“君之臣某死”;父母、妻、長(zhǎng)子,曰:“君之臣某之某死”。君訃于他國(guó)之君,曰:“寡君不祿,敢告于執(zhí)事。”;夫人,曰:“寡小君不祿。”;大子之喪,曰:“寡君之適子某死。”大夫訃于同國(guó):適者,曰:“某不祿”;訃于士,亦曰:“某不祿”;訃于他國(guó)之君,曰:“君之外臣寡大夫某死”,訃于適者,曰:“吾子之外私寡大夫某不祿,使某實(shí)。”訃于士,亦曰:“吾子之外私寡大夫某不祿,使某實(shí)。”士訃于同國(guó)大夫,曰:“某死”,訃于士,亦曰:“某死”;訃于他國(guó)之君,曰:“君之外臣某死”,訃于大夫,曰:“吾子之外私某死”,訃于士,亦曰:“吾子之外私某死”。大夫次于公館以終喪,士練而歸。士次于公館,大夫居廬,士居堊室。大夫?yàn)槠涓改感值苤礊榇蠓蛘咧畣剩缡糠J繛槠涓改感值苤疄榇蠓蛘咧畣剩缡糠4蠓蛑m子,服大夫之服。大夫之庶子為大夫,則為其父母服大夫服;其位,與未為大夫者齒。士之子為大夫,則其父母弗能主也,使其子主之。無(wú)子,則為之置后。
乳平安
斬衰三升,既虞卒哭,受以成布六升、冠七升;為母疏衰四升,受以成布七升、冠八升。去麻服葛,葛帶三重。期而小祥,練冠縓緣,要绖不除,男子除乎首,婦人除乎帶。男子何為除乎首也?婦人何為除乎帶也?男子重首,婦人重帶。除服者先重者,易服者易輕者。又期而大祥,素縞麻衣。中月而禫,禫而纖,無(wú)所不佩。
應(yīng)晨辰
儒有委之以貨財(cái),淹之以樂(lè)好,見(jiàn)利不虧其義;劫之以眾,沮之以兵,見(jiàn)死不更其守;鷙蟲(chóng)攫搏不程勇者,引重鼎不程其力;往者不悔,來(lái)者不豫;過(guò)言不再,流言不極;不斷其威,不習(xí)其謀。其特立有如此者。
郗柔兆
所謂齊其家在修其身者,人之其所親愛(ài)而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。故諺有之曰:“人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。”此謂身不修,不可以齊其家。
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