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褚太傅南下,孫長(zhǎng)樂(lè)於船中視之。言次,及劉真長(zhǎng)死,孫流涕,因諷詠曰:“人之雲(yún)亡,邦國(guó)殄瘁。”褚大怒曰:“真長(zhǎng)平生,何嘗相比數(shù),而卿今日作此面向人!”孫回泣向褚曰:“卿當(dāng)念我!”時(shí)鹹笑其才而性鄙。
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故孝弟忠順之行立,而后可以為人;可以為人,而后可以治人也。故圣王重禮。故曰:冠者,禮之始也,嘉事之重者也。是故古者重冠;重冠故行之于廟;行之于廟者,所以尊重事;尊重事而不敢擅重事;不敢擅重事,所以自卑而尊先祖也。
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諸葛宏年少不肯學(xué)問(wèn)。始與王夷甫談,便已超詣。王嘆曰:“卿天才卓出,若復(fù)小加研尋,壹無(wú)所愧。”宏後看莊、老,更與王語(yǔ),便足相抗衡。
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桓征西治江陵城甚麗,會(huì)賓僚出江津望之,雲(yún):“若能目此城者有賞。”顧長(zhǎng)康時(shí)為客,在坐,目曰:“遙望層城,丹樓如霞。”桓即賞以二婢。
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明帝問(wèn)周侯:“論者以卿比郗鑒,雲(yún)何?”周曰:“陛下不須牽顗比。”
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子云:“君子辭貴不辭賤,辭富不辭貧,則亂益亡。”故君子與其使食浮于人也,寧使人浮于食。子云:“觴酒豆肉讓而受惡,民猶犯齒;衽席之上讓而坐下,民猶犯貴;朝廷之位讓而就賤,民猶犯君。”《詩(shī)》云:“民之無(wú)良,相怨一方;受爵不讓,至于已斯亡。”子云:“君子貴人而賤己,先人而后己,則民作讓。”故稱人之君曰君,自稱其君曰寡君。子云:“利祿,先死者而后生者,則民不偝;先亡者而后存者,則民可以托。”《詩(shī)》云:“先君之思,以畜寡人。”以此坊民,民猶偝死而號(hào)無(wú)告。
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