駒庚申

　　謝太傅道安北：“見(jiàn)之乃不使人厭，然出戶(hù)去，不復(fù)使人思。”

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　　子云：“夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也。”故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。子云：“天無(wú)二日，土無(wú)二王，家無(wú)二主，尊無(wú)二上，示民有君臣之別也。”《春秋》不稱(chēng)楚越之王喪，禮君不稱(chēng)天，大夫不稱(chēng)君，恐民之惑也。《詩(shī)》云：“相彼盍旦，尚猶患之。”子云：“君不與同姓同車(chē)，與異姓同車(chē)不同服，示民不嫌也。”以此坊民，民猶得同姓以弒其君。

重生之大三國(guó)時(shí)代

　　始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂(yōu)--恩之殺也。圣人因殺以制節(jié)，此喪之所以三年。賢者不得過(guò)，不肖者不得不及，此喪之中庸也，王者之所常行也。《書(shū)》曰：“高宗諒闇，三年不言”，善之也；王者莫不行此禮。何以獨(dú)善之也？曰：高宗者武丁；武丁者，殷之賢王也。繼世即位而慈良于喪，當(dāng)此之時(shí)，殷衰而復(fù)興，禮廢而復(fù)起，故善之。善之，故載之書(shū)中而高之，故謂之高宗。三年之喪，君不言，《書(shū)》云：「高宗諒闇，三年不言」，此之謂也。然而曰“言不文”者，謂臣下也。

農(nóng)夫三國(guó)

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

非洲酋長(zhǎng)

　　庾公乘馬有的盧，或語(yǔ)令賣(mài)去。庾雲(yún)：“賣(mài)之必有買(mǎi)者，即當(dāng)害其主。寧可不安己而移於他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，古之美談，效之，不亦達(dá)乎！”

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　　支道林、殷淵源俱在相王許。相王謂二人：“可試壹交言。而才性殆是淵源崤、函之固，君其慎焉！”支初作，改轍遠(yuǎn)之，數(shù)四交，不覺(jué)入其玄中。相王撫肩笑曰：“此自是其勝場(chǎng)，安可爭(zhēng)鋒！”