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夾谷南蓮
王夷甫自嘆:“我與樂(lè)令談,未嘗不覺我言為煩。”
邛己
王大將軍與元皇表雲(yún):“舒風(fēng)概簡(jiǎn)正,允作雅人,自多於邃。最是臣少所知拔。中間夷甫、澄見語(yǔ):‘卿知處明、茂弘。茂弘已有令名,真副卿清論;處明親疏無(wú)知之者,吾常以卿言為意,殊未有得,恐已悔之?’臣慨然曰:‘君以此試,頃來(lái)始乃有稱之者。’言常人正自患知之使過(guò),不知使負(fù)實(shí)。”
圖門美麗
荀中郎在京口,登北固望海雲(yún):“雖未睹三山,便自使人有淩雲(yún)意。若秦、漢之君,必當(dāng)褰裳濡足。”
歆心
周侯於荊州敗績(jī),還,未得用。王丞相與人書曰:“雅流弘器,何可得遺?”
張廖丹丹
圣人南面而聽天下,所且先者五,民不與焉。一曰治親,二曰報(bào)功,三曰舉賢,四曰使能,五曰存愛。五者一得于天下,民無(wú)不足、無(wú)不贍者。五者,一物紕繆,民莫得其死。圣人南面而治天下,必自人道始矣。
安癸卯
生財(cái)有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身,不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也,未有好義其事不終者也,未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰:“畜馬乘,不察于雞豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣,寧有盜臣。”此謂國(guó)不以利為利,以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者,必自小人矣。彼為善之,小人之使為國(guó)家, 災(zāi)害并至。雖有善者,亦無(wú)如之何矣!此謂國(guó)不以利為利,以義為利也。
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