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樂正紹博
王長(zhǎng)史與大司馬書，道淵源“識(shí)致安處，足副時(shí)談?！?/p>
闕平彤
至誠(chéng)之道，可以前知。國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽。見乎著龜，動(dòng)乎四體。禍福將至，善必先知之；不善必先知之。故至誠(chéng)如神。
陸綠云
先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴，貴老，敬長(zhǎng)，慈幼。此五者，先王之所以定天下也。貴有德，何為也？為其近于道也。貴貴，為其近于君也。貴老，為其近于親也。敬長(zhǎng)，為其近于兄也。慈幼，為其近于子也。是故至孝近乎王，至弟近乎霸。至孝近乎王，雖天子，必有父；至弟近乎霸，雖諸侯，必有兄。先王之教，因而弗改，所以領(lǐng)天下國(guó)家也。子曰：“立愛自親始，教民睦也。立教自長(zhǎng)始，教民順也。教以慈睦，而民貴有親；教以敬長(zhǎng)，而民貴用命。孝以事親，順以聽命，錯(cuò)諸天下，無所不行。”
公羊國(guó)帥
荀中郎在京口，登北固望海雲(yún)：“雖未睹三山，便自使人有淩雲(yún)意。若秦、漢之君，必當(dāng)褰裳濡足?！?/p>
段戊午
王右軍與謝太傅共登冶城。謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之誌。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜?！敝x答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？”
板戊寅
韓壽美姿容，賈充辟以為掾。充每聚會(huì)，賈女於青璅中看，見壽，說之。恒懷存想，發(fā)於吟詠。後婢往壽家，具述如此，並言女光麗。壽聞之心動(dòng)，遂請(qǐng)婢潛修音問。及期往宿。壽蹻捷絕人，踰墻而入，家中莫知。自是充覺女盛自拂拭，說暢有異於常。後會(huì)諸吏，聞壽有奇香之氣，是外國(guó)所貢，壹箸人，則歷月不歇。充計(jì)武帝唯賜己及陳騫，余家無此香，疑壽與女通，而垣墻重密，門合急峻，何由得爾？乃托言有盜，令人修墻。使反曰：“其余無異，唯東北角如有人跡。而墻高，非人所踰?！背淠巳∨笥益究紗枺匆誀顚?duì)。充秘之，以女妻壽。
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