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藍(lán)己巳
王丞相為揚(yáng)州,遣八部從事之職。顧和時(shí)為下傳還,同時(shí)俱見(jiàn)。諸從事各奏二千石官長(zhǎng)得失,至和獨(dú)無(wú)言。王問(wèn)顧曰:“卿何所聞?”答曰:“明公作輔,寧使網(wǎng)漏吞舟,何緣采聽(tīng)風(fēng)聞,以為察察之政?”丞相咨嗟稱佳,諸從事自視缺然也。
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公曰:“寡人愿有言。然冕而親迎,不已重乎?”孔子愀然作色而對(duì)曰:“合二姓之好,以繼先圣之后,以為天地宗廟社稷之主,君何謂已重乎?”公曰:“寡人固!不固,焉得聞此言也。寡人欲問(wèn),不得其辭,請(qǐng)少進(jìn)!”孔子曰:“天地不合,萬(wàn)物不生。大昏,萬(wàn)世之嗣也,君何謂已重焉!”孔子遂言曰:“內(nèi)以治宗廟之禮,足以配天地之神明;出以治直言之禮,足以立上下之敬。物恥足以振之,國(guó)恥足以興之。為政先禮。禮,其政之本與!”孔子遂言曰:“昔三代明王之政,必敬其妻子也,有道。妻也者,親之主也,敢不敬與?子也者,親之后也,敢不敬與?君子無(wú)不敬也,敬身為大。身也者,親之枝也,敢不敬與?不能敬其身,是傷其親;傷其親,是傷其本;傷其本,枝從而亡。三者,百姓之象也。身以及身,子以及子,妃以及妃,君行此三者,則愾乎天下矣,大王之道也。如此,國(guó)家順矣?!?/p>
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張玄與王建武先不相識(shí),後遇於範(fàn)豫章許,範(fàn)令二人共語(yǔ)。張因正坐斂衽,王孰視良久,不對(duì)。張大失望,便去。範(fàn)苦譬留之,遂不肯住。範(fàn)是王之舅,乃讓王曰:“張玄,吳士之秀,亦見(jiàn)遇於時(shí),而使至於此,深不可解?!蓖跣υ唬骸皬堊嫦H粲嘧R(shí),自應(yīng)見(jiàn)詣?!惫?fàn)馳報(bào)張,張便束帶造之。遂舉觴對(duì)語(yǔ),賓主無(wú)愧色。
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羅友作荊州從事,桓宣武為王車騎集別。友進(jìn)坐良久,辭出,宣武曰:“卿向欲咨事,何以便去?”答曰:“友聞白羊肉美,壹生未曾得吃,故冒求前耳。無(wú)事可咨。今已飽,不復(fù)須駐。”了無(wú)慚色。
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善學(xué)者,師逸而功倍,又從而庸之;不善學(xué)者,師勤而功半,又從而怨之。善問(wèn)者,如攻堅(jiān)木,先其易者,后其節(jié)目,及其久也,相說(shuō)以解;不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者,如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然后盡其聲;不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。
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