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辛丙寅
孫齊由、齊莊二人小時(shí)詣庾公，公問(wèn)：“齊由何字？”答曰：“字齊由。”公曰：“欲何齊邪？”曰：“齊許由。”“齊莊何字？”答曰：“字齊莊。”公曰：“欲何齊？”曰：“齊莊周。”公曰：“何不慕仲尼而慕莊周？”對(duì)曰：“聖人生知，故難企慕。”庾公大喜小兒對(duì)。
佟曾剛
會(huì)稽賀生，體識(shí)清遠(yuǎn)，言行以禮。不徒東南之美，實(shí)為海內(nèi)之秀。
申屠永龍
奔喪之禮：始聞?dòng)H喪，以哭答使者，盡哀；問(wèn)故，又哭盡哀。遂行，日行百里，不以夜行。唯父母之喪，見(jiàn)星而行，見(jiàn)星而舍。若未得行，則成服而后行。過(guò)國(guó)至竟，哭盡哀而止。哭辟市朝。望其國(guó)竟哭。至于家，入門(mén)左，升自西階，殯東，西面坐，哭盡哀，括發(fā)袒，降堂東即位，西鄉(xiāng)哭，成踴，襲绖?dòng)谛驏|，絞帶。反位，拜賓成踴，送賓，反位；有賓后至者，則拜之，成踴、送賓皆如初。眾主人兄弟皆出門(mén)，出門(mén)哭止；闔門(mén)，相者告就次。于又哭，括發(fā)袒成踴；于三哭，猶括發(fā)袒成踴。三日，成服，拜賓、送賓皆如初。
印庚寅
子張問(wèn)政，子曰：“師乎！前，吾語(yǔ)女乎？君子明于禮樂(lè)，舉而錯(cuò)之而已。”子張復(fù)問(wèn)。子曰：“師，爾以為必鋪幾筵，升降酌獻(xiàn)酬酢，然后謂之禮乎？爾以為必行綴兆。興羽龠，作鐘鼓，然后謂之樂(lè)乎？言而履之，禮也。行而樂(lè)之，樂(lè)也。君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也。諸侯朝，萬(wàn)物服體，而百官莫敢不承事矣。禮之所興，眾之所治也；禮之所廢，眾之所亂也。目巧之室，則有奧阼，席則有上下，車(chē)則有左右，行則有隨，立則有序，古之義也。室而無(wú)奧阼，則亂于堂室也。席而無(wú)上下，則亂于席上也。車(chē)而無(wú)左右，則亂于車(chē)也。行而無(wú)隨，則亂于涂也。立而無(wú)序，則亂于位也。昔圣帝明王諸侯，辨貴賤、長(zhǎng)幼、遠(yuǎn)近、男女、外內(nèi)，莫敢相逾越，皆由此涂出也。”三子者，既得聞此言也于夫子，昭然若發(fā)蒙矣。
樓恨琴
諸侯出夫人，夫人比至于其國(guó)，以夫人之禮行；至，以夫人入。使者將命曰：“寡君不敏，不能從而事社稷宗廟，使使臣某，敢告于執(zhí)事。”主人對(duì)曰：“寡君固前辭不教矣，寡君敢不敬須以俟命。”有司官陳器皿；主人有司亦官受之。妻出，夫使人致之曰：“某不敏，不能從而共粢盛，使某也敢告于侍者。”主人對(duì)曰：“某之子不肖，不敢辟誅，敢不敬須以俟命。”使者退，主人拜送之。如舅在，則稱(chēng)舅；舅沒(méi)，則稱(chēng)兄；無(wú)兄，則稱(chēng)夫。主人之辭曰：“某之子不肖。”如姑姊妹，亦皆稱(chēng)之。
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衛(wèi)玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵墻。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時(shí)人謂“看殺衛(wèi)玠”。
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