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伯密思
有虞氏之祭也,尚用氣;血腥爓祭,用氣也。殷人尚聲,臭味未成,滌蕩其聲;樂(lè)三闋,然后出迎牲。聲音之號(hào),所以詔告于天地之間也。周人尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯;臭,陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋,用玉氣也。既灌,然后迎牲,致陰氣也。蕭合黍稷;臭,陽(yáng)達(dá)于墻屋。故既奠,然后焫蕭合膻薌。凡祭,慎諸此。魂氣歸于天,形魄歸于地。故祭,求諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求諸陽(yáng),周人先求諸陰。詔祝于室,坐尸于堂,用牲于庭,升首于室。直祭,祝于主;索祭,祝于祊。不知神之所在,于彼乎?于此乎?或諸遠(yuǎn)人乎?祭于祊,尚曰求諸遠(yuǎn)者與?祊之為言倞也,肵之為言敬也。富也者福也,首也者,直也。相,饗之也。嘏,長(zhǎng)也,大也。尸,陳也。毛血,告幽全之物也。告幽全之物者,貴純之道也。血祭,盛氣也。祭肺肝心,貴氣主也。祭黍稷加肺,祭齊加明水,報(bào)陰也。取膟菺燔燎,升首,報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊,貴新也。凡涚,新之也。其謂之明水也,由主人之絜著此水也。君再拜稽首,肉袒親割,敬之至也。敬之至也,服也。拜,服也;稽首,服之甚也;肉袒,服之盡也。祭稱孝孫孝子,以其義稱也;稱曾孫某,謂國(guó)家也。祭祀之相,主人自致其敬,盡其嘉,而無(wú)與讓也。腥肆爓腍祭,豈知神之所饗也?主人自盡其敬而已矣。舉斝角,詔妥尸。古者,尸無(wú)事則立,有事而后坐也。尸,神象也。祝,將命也。縮酌用茅,明酌也。醆酒涚于清,汁獻(xiàn)涚于醆酒;猶明清與醆酒于舊澤之酒也。祭有祈焉,有報(bào)焉,有由辟焉。齊之玄也,以陰幽思也。故君子三日齊,必見(jiàn)其所祭者。
陳憐蕾
降,說(shuō)屨升坐,修爵無(wú)數(shù)。飲酒之節(jié),朝不廢朝,莫不廢夕。賓出,主人拜送,節(jié)文終遂焉。知其能安燕而不亂也。
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王渾妻鐘氏生女令淑,武子為妹求簡(jiǎn)美對(duì)而未得。有兵家子,有俊才,欲以妹妻之,乃白母,曰:“誠(chéng)是才者,其地可遺,然要令我見(jiàn)。”武子乃令兵兒與群小雜處,使母帷中察之。既而,母謂武子曰:“如此衣形者,是汝所擬者非邪?”武子曰:“是也。”母曰:“此才足以拔萃,然地寒,不有長(zhǎng)年,不得申其才用。觀其形骨,必不壽,不可與婚?!蔽渥訌闹?。兵兒數(shù)年果亡。
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曾子問(wèn)曰:“為君使而卒于舍,禮曰:公館復(fù),私館不復(fù)。凡所使之國(guó),有司所授舍,則公館已,何謂私館不復(fù)也?”孔子曰:“善乎問(wèn)之也!自卿、大夫、士之家,曰私館;公館與公所為,曰公館。公館復(fù),此之謂也?!痹訂?wèn)曰:“下殤:土周葬于園,遂輿機(jī)而往,途邇故也。今墓遠(yuǎn),則其葬也如之何?”孔子曰:“吾聞諸老聃曰:昔者史佚有子而死,下殤也。墓遠(yuǎn),召公謂之曰:‘何以不棺斂于宮中?’史佚曰:‘吾敢乎哉?’召公言于周公,周公曰:‘豈不可?’史佚行之。下殤用棺衣棺,自史佚始也?!?/p>
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楊德祖為魏武主簿,時(shí)作相國(guó)門,始構(gòu)榱桷,魏武自出看,使人題門作“活”字,便去。楊見(jiàn),即令壞之。既竟,曰:“門中‘活’,‘闊’字。王正嫌門大也?!?/p>
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王右軍與謝太傅共登冶城。謝悠然遠(yuǎn)想,有高世之誌。王謂謝曰:“夏禹勤王,手足胼胝;文王旰食,日不暇給。今四郊多壘,宜人人自效。而虛談廢務(wù),浮文妨要,恐非當(dāng)今所宜。”謝答曰:“秦任商鞅,二世而亡,豈清言致患邪?”
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