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子云:“善則稱人,過則稱己,則民不爭;善則稱人,過則稱己,則怨益亡。”《詩》云:“爾卜爾筮,履無咎言。”子云:“善則稱人,過則稱己,則民讓善。”《詩》云:“考卜惟王,度是鎬京;惟龜正之,武王成之。”子云:“善則稱君,過則稱己,則民作忠。”《君陳》曰:“爾有嘉謀嘉猷,入告爾君于內(nèi),女乃順之于外,曰:此謀此猷,惟我君之德。于乎!是惟良顯哉。”子云:“善則稱親,過則稱己,則民作孝。”《大誓》曰:“予克紂,非予武,惟朕文考無罪;紂克予,非朕文考有罪,惟予小子無良。”
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王東亭與孝伯語,後漸異。孝伯謂東亭曰:“卿便不可復(fù)測!”答曰:“王陵廷爭,陳平從默,但問克終雲(yún)何耳。”
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戰(zhàn)于郎,公叔禺人遇負杖入保者息,曰:“使之雖病也,任之雖重也,君子不能為謀也,士弗能死也。不可!我則既言矣。”與其鄰?fù)糅p往,皆死焉。魯人欲勿殤童汪踦,問于仲尼。仲尼曰:“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷,雖欲勿殤也,不亦可乎!”
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是月也,可以筑城郭,建都邑,穿竇窖,修囷倉。乃命有司,趣民收斂,務(wù)畜菜,多積聚。乃勸種麥,毋或失時。其有失時,行罪無疑。是月也,日夜分,雷始收聲。蟄蟲壞戶,殺氣浸盛,陽氣日衰,水始涸。日夜分,則同度量,平權(quán)衡,正鈞石,角斗甬。
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王大喪後,朝論或雲(yún)“國寶應(yīng)作荊州”。國寶主簿夜函白事,雲(yún):“荊州事已行。”國寶大喜,而夜開合,喚綱紀(jì)話勢,雖不及作荊州,而意色甚恬。曉遣參問,都無此事。即喚主簿數(shù)之曰:“卿何以誤人事邪?”
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王大將軍稱其兒雲(yún):“其神候似欲可。”
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