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緱子昂
大夫見(jiàn)于國(guó)君，國(guó)君拜其辱。士見(jiàn)于大夫，大夫拜其辱。同國(guó)始相見(jiàn)，主人拜其辱。君于士，不答拜也；非其臣，則答拜之。大夫于其臣，雖賤，必答拜之。
那拉艷兵
王司州在謝公坐，詠“入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載雲(yún)旗”。語(yǔ)人雲(yún)：“當(dāng)爾時(shí)，覺(jué)壹坐無(wú)人?！?/p>
呼延新霞
簡(jiǎn)文在殿上行，右軍與孫興公在後。右軍指簡(jiǎn)文語(yǔ)孫曰：“此啖名客！”簡(jiǎn)文顧曰：“天下自有利齒兒?！贬嵬豕獾撟鲿?huì)稽，謝車(chē)騎出曲阿祖之。王孝伯罷秘書(shū)丞在坐，謝言及此事，因視孝伯曰：“王丞齒似不鈍?！蓖踉唬骸安烩g，頗亦驗(yàn)?！?/p>
呼延振巧
然則何以至期也？曰：至親以期斷。是何也？曰：天地則已易矣，四時(shí)則已變矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然則何以三年也？曰：加隆焉爾也，焉使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：焉使弗及也。故三年以為隆，緦小功以為殺，期九月以為間。上取象于天，下取法于地，中取則于人，人之所以群居和壹之理盡矣。故三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆。是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由來(lái)者也?？鬃釉唬骸吧辏缓竺庥诟改钢畱眩环蛉曛畣?，天下之達(dá)喪也?！?/p>
公西鋒
延陵季子適齊，于其反也，其長(zhǎng)子死，葬于嬴博之間?？鬃釉唬骸把恿昙咀?，吳之習(xí)于禮者也?！蓖^其葬焉。其坎深不至于泉，其斂以時(shí)服。既葬而封，廣輪掩坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封且號(hào)者三，曰：“骨肉歸復(fù)于土，命也。若魂氣則無(wú)不之也，無(wú)不之也?！倍煨??？鬃釉唬骸把恿昙咀又诙Y也，其合矣乎！”
濮辰
何謂四靈？麟鳳龜龍，謂之四靈。故龍以為畜，故魚(yú)鮪不淰；鳳以為畜，故鳥(niǎo)不獝；麟以為畜，故獸不狘；龜以為畜，故人情不失。故先王秉蓍龜，列祭祀，瘞繒，宣祝嘏辭說(shuō)，設(shè)制度，故國(guó)有禮，官有御，事有職，禮有序。故先王患禮之不達(dá)于下也，故祭帝于郊，所以定天位也；祀社于國(guó)，所以列地利也；祖廟所以本仁也，山川所以儐鬼神也，五祀所以本事也。故宗祝在廟，三公在朝，三老在學(xué)。王，前巫而后史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心無(wú)為也，以守至正。故禮行于郊，而百神受職焉，禮行于社，而百貨可極焉，禮行于祖廟而孝慈服焉，禮行于五祀而正法則焉。故自郊社、祖廟、山川、五祀，義之修而禮之藏也。是故夫禮，必本于大一，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng)，變而為四時(shí)，列而為鬼神。其降曰命，其官于天也。夫禮必本于天，動(dòng)而之地，列而之事，變而從時(shí)，協(xié)于分藝，其居人也曰養(yǎng)，其行之以貨力、辭讓?zhuān)猴嬍?、冠昏、喪祭、射御、朝聘。故禮義也者，人之大端也，所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì)、筋骸之束也。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也。所以達(dá)天道順人情之大竇也。故唯圣人為知禮之不可以已也，故壞國(guó)、喪家、亡人，必先去其禮。故禮之于人也，猶酒之有蘗也，君子以厚，小人以薄。故圣王修義之柄、禮之序，以治人情。故人情者，圣王之田也。修禮以耕之，陳義以種之，講學(xué)以耨之，本仁以聚之，播樂(lè)以安之。故禮也者，義之實(shí)也。協(xié)諸義而協(xié)，則禮雖先王未之有，可以義起也。義者藝之分、仁之節(jié)也，協(xié)于藝，講于仁，得之者強(qiáng)。仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。故治國(guó)不以禮，猶無(wú)耜而耕也；為禮不本于義，猶耕而弗種也；為義而不講之以學(xué)，猶種而弗耨也；講之于學(xué)而不合之以仁，猶耨而弗獲也；合之以仁而不安之以樂(lè)，猶獲而弗食也；安之以樂(lè)而不達(dá)于順，猶食而弗肥也。四體既正，膚革充盈，人之肥也。父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也。天子以德為車(chē)、以樂(lè)為御，諸侯以禮相與，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是謂大順。大順者，所以養(yǎng)生送死、事鬼神之常也。故事大積焉而不苑，并行而不繆，細(xì)行而不失。深而通，茂而有間。連而不相及也，動(dòng)而不相害也，此順之至也。故明于順，然后能守危也。故禮之不同也，不豐也，不殺也，所以持情而合危也。故圣王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。用水火金木，飲食必時(shí)。合男女，頒爵位，必當(dāng)年德。用民必順。故無(wú)水旱昆蟲(chóng)之災(zāi)，民無(wú)兇饑妖孽之疾。故天不愛(ài)其道，地不愛(ài)其寶，人不愛(ài)其情。故天降膏露，地出醴泉，山出器車(chē)，河出馬圖，鳳凰麒麟皆在郊棷，龜龍?jiān)趯m沼，其余鳥(niǎo)獸之卵胎，皆可俯而窺也。則是無(wú)故，先王能修禮以達(dá)義，體信以達(dá)順，故此順之實(shí)也。
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