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蒯甲辰
王大喪後,朝論或雲(yún)“國(guó)寶應(yīng)作荊州”。國(guó)寶主簿夜函白事,雲(yún):“荊州事已行。”國(guó)寶大喜,而夜開(kāi)合,喚綱紀(jì)話勢(shì),雖不及作荊州,而意色甚恬。曉遣參問(wèn),都無(wú)此事。即喚主簿數(shù)之曰:“卿何以誤人事邪?”
司馬雁翠
子言之:“仁有數(shù),義有長(zhǎng)短小大。中心憯怛,愛(ài)人之仁也;率法而強(qiáng)之,資仁者也。《詩(shī)》云:‘豐水有芑,武王豈不仕!詒厥孫謀,以燕翼子,武王烝哉!’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰:‘我今不閱,皇恤我后。’終身之仁也。”子曰:“仁之為器重,其為道遠(yuǎn),舉者莫能勝也,行者莫能致也,取數(shù)多者仁也;夫勉于仁者不亦難乎?是故君子以義度人,則難為人;以人望人,則賢者可知已矣。”子曰:“中心安仁者,天下一人而已矣。大雅曰:‘德輶如毛,民鮮克舉之;我儀圖之,惟仲山甫舉之,愛(ài)莫助之。’”小雅曰:“高山仰止,景行行止。”子曰:“《詩(shī)》之好仁如此;鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘身之老也,不知年數(shù)之不足,俛焉日有孳孳,斃而后已。”子曰:“仁之難成久矣!人人失其所好;故仁者之過(guò)易辭也。”子曰:“恭近禮,儉近仁,信近情,敬讓以行此,雖有過(guò),其不甚矣。夫恭寡過(guò),情可信,儉易容也;以此失之者,不亦鮮乎?《詩(shī)》曰:‘溫溫恭人,惟德之基。’”子曰:“仁之難成久矣,惟君子能之。是故君子不以其所能者病人,不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也,不制以己,使民有所勸勉愧恥,以行其言。禮以節(jié)之,信以結(jié)之,容貌以文之,衣服以移之,朋友以極之,欲民之有壹也。小雅曰:‘不愧于人,不畏于天。’是故君子服其服,則文以君子之容;有其容,則文以君子之辭;遂其辭,則實(shí)以君子之德。是故君子恥服其服而無(wú)其容,恥有其容而無(wú)其辭,恥有其辭而無(wú)其德,恥有其德而無(wú)其行。是故君子衰绖則有哀色;端冕則有敬色;甲胄則有不可辱之色。《詩(shī)》云:‘惟鵜在梁,不濡其翼;彼記之子,不稱其服。’”
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郗太傅在京口,遣門(mén)生與王丞相書(shū),求女婿。丞相語(yǔ)郗信:“君往東廂,任意選之。”門(mén)生歸,白郗曰:“王家諸郎,亦皆可嘉,聞來(lái)覓婿,鹹自矜持。唯有壹郎,在床上坦腹臥,如不聞。”郗公雲(yún):“正此好!”訪之,乃是逸少,因嫁女與焉。
有辛丑
陸平原河橋敗,為盧誌所讒,被誅。臨刑嘆曰:“欲聞華亭鶴唳,可復(fù)得乎!”
慶映安
是月也,天氣下降,地氣上騰,天地和同,草木萌動(dòng)。王命布農(nóng)事,命田舍東郊,皆修封疆,審端經(jīng)術(shù)。善相丘陵阪險(xiǎn)原隰土地所宜,五谷所殖,以教道民,必躬親之。田事既飭,先定準(zhǔn)直,農(nóng)乃不惑。
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子張既除喪而見(jiàn),予之琴,和之而和,彈之而成聲,作而曰:“先王制禮不敢不至焉。”
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