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阿戊午
伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛、乘馬而將之。孔子曰：“異哉！徒使我不誠(chéng)于伯高。”
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臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜策敝則埋之，牲死則埋之。凡祭于公者，必自徹其俎。
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有人目杜弘治：“標(biāo)鮮清令，盛德之風(fēng)，可樂(lè)詠也。”
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是故男教不修，陽(yáng)事不得，適見(jiàn)于天，日為之食；婦順不修，陰事不得，適見(jiàn)于天，月為之食。是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽(yáng)事；月食則后素服而修六宮之職，蕩天下之陰事。故天子與后，猶日之與月、陰之與陽(yáng)，相須而后成者也。天子修男教，父道也；后修女順，母道也。故曰：天子之與后，猶父之與母也。故為天王服斬衰，服父之義也；為后服資衰，服母之義也。
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桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂“青州從事”，惡者謂“平原督郵”。青州有齊郡，平原有鬲縣。“從事”言“到臍”，“督郵”言在“鬲上住”。
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周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)裏所患。又義興水中有蛟，山中有邅跡虎，並皆暴犯百姓，義興人謂為三橫，而處尤劇。或說(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯余其壹。處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒(méi)，行數(shù)十裏，處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)裏皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。聞裏人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸，平原不在，正見(jiàn)清河，具以情告，並雲(yún)：“欲自修改，而年已蹉跎，終無(wú)所成。”清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患誌之不立，亦何憂(yōu)令名不彰邪？”處遂改勵(lì)，終為忠臣孝子。
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