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竇戊戌
天子適四方,先柴。郊之祭也,迎長日之至也,大報(bào)天而主日也。兆于南郊,就陽位也。掃地而祭,于其質(zhì)也。器用陶匏,以象天地之性也。于郊,故謂之郊。牲用骍,尚赤也;用犢,貴誠也。郊之用辛也,周之始郊日以至。卜郊,受命于祖廟,作龜于禰宮,尊祖親考之義也。卜之日,王立于澤,親聽誓命,受教諫之義也。獻(xiàn)命庫門之內(nèi),戒百官也。大廟之命,戒百姓也。祭之日,王皮弁以聽祭報(bào),示民嚴(yán)上也。喪者不哭,不敢兇服,汜掃反道,鄉(xiāng)為田燭。弗命而民聽上。祭之日,王被袞以象天,戴冕,璪十有二旒,則天數(shù)也。乘素車,貴其質(zhì)也。旗十有二旒,龍章而設(shè)日月,以象天也。天垂象,圣人則之。郊所以明天道也。帝牛不吉,以為稷牛。帝牛必在滌三月,稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也。萬物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大報(bào)本反始也。
丁吉鑫
君天下,曰天子。朝諸侯,分職授政任功,曰予一人。踐阼臨祭祀:內(nèi)事曰孝王某,外事曰嗣王某。臨諸侯,畛于鬼神,曰有天王某甫。崩,曰天王崩。復(fù),曰天子復(fù)矣。告喪,曰天王登假。措之廟,立之主,曰帝。天子未除喪,曰予小子。生名之,死亦名之。
皇甫文明
裴成公作崇有論,時(shí)人攻難之,莫能折。唯王夷甫來,如小屈。時(shí)人即以王理難裴,理還復(fù)申。
海高邈
魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐,時(shí)人謂“蒹葭倚玉樹”。
司馬瑜
時(shí)人目“夏侯太初朗朗如日月之入懷,李安國頹唐如玉山之將崩”。
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