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王司州嘗乘雪往王螭許。司州言氣少有牾逆於螭,便作色不夷。司州覺(jué)惡,便輿床就之,持其臂曰:“汝詎復(fù)足與老兄計(jì)?”螭撥其手曰:“冷如鬼手馨,強(qiáng)來(lái)捉人臂!”
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天地合而后萬(wàn)物興焉。夫昏禮,萬(wàn)世之始也。取于異姓,所以附遠(yuǎn)厚別也。幣必誠(chéng),辭無(wú)不腆。告之以直信;信,事人也;信,婦德也。壹與之齊,終身不改。故夫死不嫁。男子親迎,男先于女,剛?cè)嶂x也。天先乎地,君先乎臣,其義一也。執(zhí)摯以相見(jiàn),敬章別也。男女有別,然后父子親,父子親然后義生,義生然后禮作,禮作然后萬(wàn)物安。無(wú)別無(wú)義,禽獸之道也。婿親御授綏,親之也。親之也者,親之也。敬而親之,先王之所以得天下也。出乎大門而先,男帥女,女從男,夫婦之義由此始也。婦人,從人者也;幼從父兄,嫁從夫,夫死從子。夫也者,夫也;夫也者,以知帥人者也。玄冕齋戒,鬼神陰陽(yáng)也。將以為社稷主,為先祖后,而可以不致敬乎?共牢而食,同尊卑也。故婦人無(wú)爵,從夫之爵,坐以夫之齒。器用陶匏,尚禮然也。三王作牢用陶匏。厥明,婦盥饋。舅姑卒食,婦馂余,私之也。舅姑降自西階,婦降自阼階,授之室也?;瓒Y不用樂(lè),幽陰之義也。樂(lè),陽(yáng)氣也。昏禮不賀,人之序也。
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王長(zhǎng)史為中書郎,往敬和許。爾時(shí)積雪,長(zhǎng)史從門外下車,步入尚書,著公服。敬和遙望,嘆曰:“此不復(fù)似世中人!”
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王令詣謝公,值習(xí)鑿齒已在坐,當(dāng)與並榻。王徙倚不坐,公引之與對(duì)榻。去後,語(yǔ)胡兒曰:“子敬實(shí)自清立,但人為爾多矜咳,殊足損其自然。”
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周侯於荊州敗績(jī),還,未得用。王丞相與人書曰:“雅流弘器,何可得遺?”
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有人哭和長(zhǎng)輿曰:“峨峨若千丈松崩?!?/p>
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