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- 爱在午夜降临前短剧全集马秋元
鐘離尚勤
太廟之內(nèi)敬矣！君親牽牲，大夫贊幣而從。君親制祭，夫人薦盎。君親割牲，夫人薦酒。卿、大夫從君，命婦從夫人。洞洞乎其敬也，屬屬乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也。納牲詔于庭，血毛詔于室，羹定詔于堂，三詔皆不同位，蓋道求而未之得也。設(shè)祭于堂，為祊乎外，故曰：“于彼乎？于此乎？”一獻(xiàn)質(zhì)，三獻(xiàn)文，五獻(xiàn)察，七獻(xiàn)神。大饗其王事與！三牲魚(yú)臘，四海九州島之美味也；籩豆之薦，四時(shí)之和氣也。內(nèi)金，示和也。束帛加璧，尊德也。龜為前列，先知也。金次之，見(jiàn)情也。丹漆絲纊竹箭，與眾共財(cái)也。其余無(wú)常貨，各以其國(guó)之所有，則致遠(yuǎn)物也。其出也，肆夏而送之，蓋重禮也。祀帝于郊，敬之至也。宗廟之祭，仁之至也。喪禮，忠之至也。備服器，仁之至也。賓客之用幣，義之至也。故君子欲觀仁義之道，禮其本也。
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王丞相二弟不過(guò)江，曰潁，曰敞。時(shí)論以潁比鄧伯道，敞比溫忠武。議郎、祭酒者也。
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謝公與時(shí)賢共賞說(shuō)，遏、胡兒並在坐。公問(wèn)李弘度曰：“卿家平陽(yáng)，何如樂(lè)令？”於是李潸然流涕曰：“趙王篡逆，樂(lè)令親授璽綬。亡伯雅正，恥處亂朝，遂至仰藥。恐難以相比！此自顯於事實(shí)，非私親之言。”謝公語(yǔ)胡兒曰：“有識(shí)者果不異人意。”
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〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾，為依神也；詔祝于室，而出于祊，此交神明之道也。君迎牲而不迎尸，別嫌也。尸在廟門外，則疑于臣，在廟中則全于君；君在廟門外則疑于君，入廟門則全于臣、全于子。是故，不出者，明君臣之義也。夫祭之道，孫為王父尸。所使為尸者，于祭者子行也；父北面而事之，所以明子事父之道也。此父子之倫也。尸飲五，君洗玉爵獻(xiàn)卿；尸飲七，以瑤爵獻(xiàn)大夫；尸飲九，以散爵獻(xiàn)士及群有司，皆以齒。明尊卑之等也。
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王敦既下，住船石頭，欲有廢明帝意。賓客盈坐，敦知帝聰明，欲以不孝廢之。每言帝不孝之狀，而皆雲(yún)溫太真所說(shuō)。溫嘗為東宮率，後為吾司馬，甚悉之。須臾，溫來(lái)，敦便奮其威容，問(wèn)溫曰：“皇太子作人何似？”溫曰：“小人無(wú)以測(cè)君子。”敦聲色並厲，欲以威力使從己，乃重問(wèn)溫：“太子何以稱佳？”溫曰：“鉤深致遠(yuǎn)，蓋非淺識(shí)所測(cè)。然以禮侍親，可稱為孝。”
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王東亭與謝公交惡。王在東聞謝喪，便出都詣子敬道：“欲哭謝公。”子敬始臥，聞其言，便驚起曰：“所望於法護(hù)。”王於是往哭。督帥刁約不聽(tīng)前，曰：“官平生在時(shí)，不見(jiàn)此客。”王亦不與語(yǔ)，直前，哭甚慟，不執(zhí)末婢手而退。
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