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牛乙未
凡四代之服、器、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也，天下傳之久矣。君臣，未嘗相弒也；禮樂刑法政俗，未嘗相變也，天下以為有道之國。是故，天下資禮樂焉。
崇夏翠
王武子、孫子荊、各言其土地人物之美。王雲(yún)：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。”孫雲(yún)：“其山嶵巍以嵯峨，其水(水甲)渫而揚(yáng)波，其人磊呵而英多。”
碩大荒落
古者，貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關(guān)轂而輠輪者，于是有爵而后杖也。鑿巾以飯，公羊賈為之也。
晏柔兆
孔子曰：“管仲鏤簋而朱纮，旅樹而反坫，山節(jié)而藻棁。賢大夫也，而難為上也。晏平仲祀其先人。豚肩不掩豆。賢大夫也，而難為下也。君子上不僭上，下不偪下。”
公叔玉浩
凡侍坐于大司成者，遠(yuǎn)近間三席，可以問。終則負(fù)墻，列事未盡，不問。凡學(xué)，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師；及行事，必以幣。凡釋奠者，必有合也，有國故則否。凡大合樂，必遂養(yǎng)老。凡語于郊者，必取賢斂才焉。或以德進(jìn)，或以事舉，或以言揚(yáng)。曲藝皆誓之，以待又語。三而一有焉，乃進(jìn)其等，以其序，謂之郊人，遠(yuǎn)之。于成均以及取爵于上尊也。始立學(xué)者，既興器用幣，然后釋菜不舞不授器，乃退。儐于東序，一獻(xiàn)，無介語可也。教世子。
穆丙戌
天子適四方，先柴。郊之祭也，迎長日之至也，大報(bào)天而主日也。兆于南郊，就陽位也。掃地而祭，于其質(zhì)也。器用陶匏，以象天地之性也。于郊，故謂之郊。牲用骍，尚赤也；用犢，貴誠也。郊之用辛也，周之始郊日以至。卜郊，受命于祖廟，作龜于禰宮，尊祖親考之義也。卜之日，王立于澤，親聽誓命，受教諫之義也。獻(xiàn)命庫門之內(nèi)，戒百官也。大廟之命，戒百姓也。祭之日，王皮弁以聽祭報(bào)，示民嚴(yán)上也。喪者不哭，不敢兇服，汜掃反道，鄉(xiāng)為田燭。弗命而民聽上。祭之日，王被袞以象天，戴冕，璪十有二旒，則天數(shù)也。乘素車，貴其質(zhì)也。旗十有二旒，龍章而設(shè)日月，以象天也。天垂象，圣人則之。郊所以明天道也。帝牛不吉，以為稷牛。帝牛必在滌三月，稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也。萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報(bào)本反始也。
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