駙馬如此多嬌

　　符宏叛來(lái)歸國(guó)。謝太傅每加接引，宏自以有才，多好上人，坐上無(wú)折之者。適王子猷來(lái)，太傅使共語(yǔ)。子猷直孰視良久，回語(yǔ)太傅雲(yún)：“亦復(fù)竟不異人！”宏大慚而退。

醫(yī)不可攀

　　為熬：捶之，去其皽，編萑布牛肉焉，屑桂與姜以灑諸上而鹽之，干而食之。施羊亦如之，施麋、施鹿、施麇皆如牛羊。欲濡肉則釋而煎之以醢，欲干肉則捶而食之。

白先生

　　王、劉與林公共看何驃騎，驃騎看文書(shū)不顧之。王謂何曰：“我今故與林公來(lái)相看，望卿擺撥常務(wù)，應(yīng)對(duì)玄言，那得方低頭看此邪？”何曰：“我不看此，卿等何以得存？”諸人以為佳。

美人志

　　聘射之禮，至大禮也。質(zhì)明而始行事，日幾中而后禮成，非強(qiáng)有力者弗能行也。故強(qiáng)有力者，將以行禮也。酒清，人渴而不敢飲也；肉干，人饑而不敢食也；日莫人倦，齊莊正齊，而不敢解惰。以成禮節(jié)，以正君臣，以親父子，以和長(zhǎng)幼。此眾人之所難，而君子行之，故謂之有行；有行之謂有義，有義之謂勇敢。故所貴于勇敢者，貴其能以立義也；所貴于立義者，貴其有行也；所貴于有行者，貴其行禮也。故所貴于勇敢者，貴其敢行禮義也。故勇敢強(qiáng)有力者，天下無(wú)事，則用之于禮義；天下有事，則用之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無(wú)敵，用之于禮義則順治；外無(wú)敵，內(nèi)順治，此之謂盛德。故圣王之貴勇敢強(qiáng)有力如此也。勇敢強(qiáng)有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝，而用之于爭(zhēng)斗，則謂之亂人。刑罰行于國(guó)，所誅者亂人也。如此則民順治而國(guó)安也。

重生之抱個(gè)金大腿

　　何晏註老子未畢，見(jiàn)王弼自說(shuō)註老子旨。何意多所短，不復(fù)得作聲，但應(yīng)諾諾。遂不復(fù)註，因作道德論。

宰父新杰

　　桓南郡小兒時(shí)，與諸從兄弟各養(yǎng)鵝共鬥。南郡鵝每不如，甚以為忿。迺夜往鵝欄閑，取諸兄弟鵝悉殺之。既曉，家人鹹以驚駭，雲(yún)是變怪，以白車騎。車騎曰：“無(wú)所致怪，當(dāng)是南郡戲耳！”問(wèn)，果如之。