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張簡(jiǎn)秀麗
孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。射至于司馬，使子路執(zhí)弓矢，出延射曰：“賁軍之將，亡國(guó)之大夫，與為人后者不入，其余皆入。”蓋去者半，入者半。又使公罔之裘、序點(diǎn)，揚(yáng)觶而語，公罔之裘揚(yáng)觶而語曰：“幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死者，不，在此位也。”蓋去者半，處者半。序點(diǎn)又揚(yáng)觶而語曰：“好學(xué)不倦，好禮不變，旄期稱道不亂者，不，在此位也。”蓋僅有存者。
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聘射之禮，至大禮也。質(zhì)明而始行事，日幾中而后禮成，非強(qiáng)有力者弗能行也。故強(qiáng)有力者，將以行禮也。酒清，人渴而不敢飲也；肉干，人饑而不敢食也；日莫人倦，齊莊正齊，而不敢解惰。以成禮節(jié)，以正君臣，以親父子，以和長(zhǎng)幼。此眾人之所難，而君子行之，故謂之有行；有行之謂有義，有義之謂勇敢。故所貴于勇敢者，貴其能以立義也；所貴于立義者，貴其有行也；所貴于有行者，貴其行禮也。故所貴于勇敢者，貴其敢行禮義也。故勇敢強(qiáng)有力者，天下無事，則用之于禮義；天下有事，則用之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無敵，用之于禮義則順治；外無敵，內(nèi)順治，此之謂盛德。故圣王之貴勇敢強(qiáng)有力如此也。勇敢強(qiáng)有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝，而用之于爭(zhēng)斗，則謂之亂人。刑罰行于國(guó)，所誅者亂人也。如此則民順治而國(guó)安也。
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張憑舉孝廉出都，負(fù)其才氣，謂必參時(shí)彥。欲詣劉尹，鄉(xiāng)裏及同舉者共笑之。張遂詣劉。劉洗濯料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。張欲自發(fā)無端。頃之，長(zhǎng)史諸賢來清言。客主有不通處，張乃遙於末坐判之，言約旨遠(yuǎn)，足暢彼我之懷，壹坐皆驚。真長(zhǎng)延之上坐，清言彌日，因留宿至?xí)浴埻耍瑒⒃唬骸扒淝胰ィ?dāng)取卿共詣?chuàng)彳姟！睆堖€船，同侶問何處宿？張笑而不答。須臾，真長(zhǎng)遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕。即同載詣?chuàng)彳姟Ｖ灵T，劉前進(jìn)謂撫軍曰：“下官今日為公得壹太常博士妙選！”既前，撫軍與之話言，咨嗟稱善曰：“張憑勃窣為理窟。”即用為太常博士。
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桓茂倫雲(yún)：“褚季野皮裏陽秋。”謂其裁中也。
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曾子與客立于門側(cè)，其徒趨而出。曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死，將出哭于巷。”曰：“反，哭于爾次。”曾子北面而吊焉。
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殷仲堪既為荊州，值水儉，食常五碗盤，外無余肴。飯粒脫落盤席閑，輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素。每語子弟雲(yún)：“勿以我受任方州，雲(yún)我豁平昔時(shí)意。今吾處之不易。貧者士之常，焉得登枝而捐其本？爾曹其存之！”
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