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王藍(lán)田拜揚(yáng)州，主簿請(qǐng)諱，教雲(yún)：“亡祖先君，名播海內(nèi)，遠(yuǎn)近所知。內(nèi)諱不出於外，余無(wú)所諱。”
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凡為長(zhǎng)者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退；其塵不及長(zhǎng)者，以箕自鄉(xiāng)而扱之。奉席如橋衡，請(qǐng)席何鄉(xiāng)，請(qǐng)衽何趾。席：南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上。
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夏侯玄既被桎梏，時(shí)鐘毓為廷尉，鐘會(huì)先不與玄相知，因便狎之。玄曰：“雖復(fù)刑余之人，未敢聞命！”考掠初無(wú)壹言，臨刑?hào)|市，顏色不異。
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是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動(dòng)。王命布農(nóng)事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經(jīng)術(shù)。善相丘陵阪險(xiǎn)原隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準(zhǔn)直，農(nóng)乃不惑。
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子言之：“仁有數(shù)，義有長(zhǎng)短小大。中心憯怛，愛(ài)人之仁也；率法而強(qiáng)之，資仁者也。《詩(shī)》云：‘豐水有芑，武王豈不仕！詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉！’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰：‘我今不閱，皇恤我后。’終身之仁也。”子曰：“仁之為器重，其為道遠(yuǎn)，舉者莫能勝也，行者莫能致也，取數(shù)多者仁也；夫勉于仁者不亦難乎？是故君子以義度人，則難為人；以人望人，則賢者可知已矣。”子曰：“中心安仁者，天下一人而已矣。大雅曰：‘德輶如毛，民鮮克舉之；我儀圖之，惟仲山甫舉之，愛(ài)莫助之。’”小雅曰：“高山仰止，景行行止。”子曰：“《詩(shī)》之好仁如此；鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足，俛焉日有孳孳，斃而后已。”子曰：“仁之難成久矣！人人失其所好；故仁者之過(guò)易辭也。”子曰：“恭近禮，儉近仁，信近情，敬讓以行此，雖有過(guò)，其不甚矣。夫恭寡過(guò)，情可信，儉易容也；以此失之者，不亦鮮乎？《詩(shī)》曰：‘溫溫恭人，惟德之基。’”子曰：“仁之難成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己，使民有所勸勉愧恥，以行其言。禮以節(jié)之，信以結(jié)之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以極之，欲民之有壹也。小雅曰：‘不愧于人，不畏于天。’是故君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實(shí)以君子之德。是故君子恥服其服而無(wú)其容，恥有其容而無(wú)其辭，恥有其辭而無(wú)其德，恥有其德而無(wú)其行。是故君子衰绖則有哀色；端冕則有敬色；甲胄則有不可辱之色。《詩(shī)》云：‘惟鵜在梁，不濡其翼；彼記之子，不稱其服。’”
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