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千顷澄碧的时代
仇乙巳
568萬(wàn)字
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連載
《千顷澄碧的时代》
子夏喪其子而喪其明。曾子吊之曰:“吾聞之也:朋友喪明則哭之。”曾子哭,子夏亦哭,曰:“天乎!予之無(wú)罪也。”曾子怒曰:“商,女何無(wú)罪也?吾與女事夫子于洙泗之間,退而老于西河之上,使西河之民疑女于夫子,爾罪一也;喪爾親,使民未有聞焉,爾罪二也;喪爾子,喪爾明,爾罪三也。而曰女何無(wú)罪與!”子夏投其杖而拜曰:“吾過(guò)矣!吾過(guò)矣!吾離群而索居,亦已久矣。”
幼名,冠字,五十以伯仲,死謚,周道也。绖也者實(shí)也。掘中溜而浴,毀灶以綴足;及葬,毀宗躐行,出于大門(mén)-─殷道也。學(xué)者行之。
陶公少有大誌,家酷貧,與母湛氏同居。同郡範(fàn)逵素知名,舉孝廉,投侃宿。於時(shí)冰雪積日,侃室如懸磬,而逵馬仆甚多。侃母湛氏語(yǔ)侃曰:“汝但出外留客,吾自為計(jì)。”湛頭發(fā)委地,下為二髲,賣(mài)得數(shù)斛米,斫諸屋柱,悉割半為薪,銼諸薦以為馬草。日夕,遂設(shè)精食,從者皆無(wú)所乏。逵既嘆其才辯,又深愧其厚意。明旦去,侃追送不已,且百裏許。逵曰:“路已遠(yuǎn),君宜還。”侃猶不返,逵曰:“卿可去矣!至洛陽(yáng),當(dāng)相為美談。”侃迺返。逵及洛,遂稱(chēng)之於羊啅、顧榮諸人,大獲美譽(yù)。
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最新章節(jié):冒險(xiǎn)!(2025-06-27)
更新時(shí)間:2025-06-27
勵(lì)土
謝太傅語(yǔ)真長(zhǎng):“阿齡於此事,故欲太厲。”劉曰:“亦名士之高操者。”
納喇建強(qiáng)
初,法汰北來(lái)未知名,王領(lǐng)軍供養(yǎng)之。每與周旋,行來(lái)往名勝許,輒與俱。不得汰,便停車(chē)不行。因此名遂重。
南宮子睿
《詩(shī)》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可喧兮。”“如切如磋”者,道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,恂傈也。“赫兮喧兮”者,威儀也。“有斐君子,終不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。《詩(shī)》云:“於戲,前王不忘!”君子賢其賢而親其親,小人樂(lè)其樂(lè)而利其利,此以沒(méi)世不忘也。《康誥》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顧諟天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。湯之《盤(pán)銘》曰:“茍日新,日日新,又日新。”《康誥》曰:“作新民。” 《詩(shī)》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故君子無(wú)所不用其極。《詩(shī)》云:“邦畿千里,維民所止。”《詩(shī)》云:“緡蠻黃鳥(niǎo),止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鳥(niǎo)乎?”《詩(shī)》云:“穆穆文王,於緝熙敬止!”為人君,止于仁;為人臣止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈; 與國(guó)人交,止于信。子曰:“聽(tīng)訟,吾猶人也。必也使無(wú)訟乎!”無(wú)情者不得盡其辭,大畏民志。此謂知本”。
司徒敦牂
子曰:“素隱行怪,后世有述焉,吾弗為之矣。君子遵道而行,半涂而廢,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不見(jiàn)知而不悔,唯圣者能之。”
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儒有忠信以為甲胄,禮義以為干櫓;戴仁而行,抱義而處,雖有暴政,不更其所。其自立有如此者。
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桓宣武與郗超議芟夷朝臣,條牒既定,其夜同宿。明晨起,呼謝安、王坦之入,擲疏示之。郗猶在帳內(nèi),謝都無(wú)言,王直擲還,雲(yún):多!宣武取筆欲除,郗不覺(jué)竊從帳中與宣武言。謝含笑曰:“郗生可謂入幕賓也。”
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