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金劍
賓牟賈侍坐于孔子，孔子與之言及樂(lè)，曰：“夫《武》之備戒之已久，何也？”對(duì)曰：“病不得眾也。”“詠嘆之，淫液之，何也？”對(duì)曰：“恐不逮事也。”“發(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤，何也？”對(duì)曰：“及時(shí)事也。”“武坐致右憲左，何也？”對(duì)曰：“非武坐也。”“聲淫及商，何也？”對(duì)曰：“非《武》音也。”子曰：“若非《武》音，則何音也？”對(duì)曰：“有司失其傳也。若非有司失其傳，則武王之志荒矣。”子曰：“唯！丘之聞諸萇弘，亦若吾子之言是也。”賓牟賈起，免席而請(qǐng)?jiān)唬骸胺颉段洹分畟浣渲丫茫瑒t既聞命矣，敢問(wèn)：遲之遲而又久，何也？”子曰：“居！吾語(yǔ)汝。夫樂(lè)者，象成者也；總干而山立，武王之事也；發(fā)揚(yáng)蹈厲，大公之志也。《武》亂皆坐，周、召之治也。且夫《武》，始而北出，再成而滅商。三成而南，四成而南國(guó)是疆，五成而分周公左召公右，六成復(fù)綴以崇。天子夾振之而駟伐，盛威于中國(guó)也。分夾而進(jìn)，事早濟(jì)也，久立于綴，以待諸侯之至也。且女獨(dú)未聞牧野之語(yǔ)乎？武王克殷反商。未及下車(chē)而封黃帝之后于薊，封帝堯之后于祝，封帝舜之后于陳。下車(chē)而封夏后氏之后于杞，投殷之后于宋。封王子比干之墓，釋箕子之囚，使之行商容而復(fù)其位。庶民弛政，庶士倍祿。濟(jì)河而西，馬散之華山之陽(yáng)，而弗復(fù)乘；牛散之桃林之野，而弗復(fù)服。車(chē)甲釁而藏之府庫(kù)，而弗復(fù)用。倒載干戈，包之以虎皮；將帥之士，使為諸侯；名之曰建櫜。然后知武王之不復(fù)用兵也。散軍而郊射，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也。裨冕搢笏，而虎賁之士說(shuō)劍也。祀乎明堂而民知孝。朝覲然后諸侯知所以臣，耕藉然后諸侯知所以敬。五者，天下之大教也。食三老五更于大學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，冕而總干，所以教諸侯之弟也。若此則周道四達(dá)，禮樂(lè)交通。則夫《武》之遲久，不亦宜乎！”
濮陽(yáng)江潔
孫秀既恨石崇不與綠珠，又憾潘嶽昔遇之不以禮。後秀為中書(shū)令，嶽省內(nèi)見(jiàn)之，因喚曰：“孫令，憶疇昔周旋不？”秀曰：“中心藏之，何日忘之？”嶽於是始知必不免。後收石崇、歐陽(yáng)堅(jiān)石，同日收嶽。石先送市，亦不相知。潘後至，石謂潘曰：“安仁，卿亦復(fù)爾邪？”潘曰：“可謂‘白首同所歸’。”潘金谷集詩(shī)雲(yún)：“投分寄石友，白首同所歸。”乃成其讖。
度丁
支道林因人就深公買(mǎi)印山，深公答曰：“未聞巢、由買(mǎi)山而隱。”
和和風(fēng)
王丞相雲(yún)：“刁玄亮之察察，戴若思之巖巖，卞望之之峰距。”
酉朗寧
晉武帝既不悟太子之愚，必有傳後意。諸名臣亦多獻(xiàn)直言。帝嘗在陵雲(yún)臺(tái)上坐，衛(wèi)瓘在側(cè)，欲申其懷，因如醉跪帝前，以手撫床曰：“此坐可惜。”帝雖悟，因笑曰：“公醉邪？”
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