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汪困頓
阮步兵喪母,裴令公往吊之。阮方醉,散發(fā)坐床,箕踞不哭。裴至,下席於地,哭吊喭畢,便去。或問(wèn)裴:“凡吊,主人哭,客乃為禮。阮既不哭,君何為哭?”裴曰:“阮方外之人,故不崇禮制;我輩俗中人,故以?xún)x軌自居?!睍r(shí)人嘆為兩得其中。
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王子敬雲(yún):“從山陰道上行,山川自相映發(fā),使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際,尤難為壞?!?/p>
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冠義:始冠之,緇布之冠也。大古冠布,齊則緇之。其緌也,孔子曰:“吾未之聞也。冠而敝之可也。”適子冠于阼,以著代也。醮于客位,加有成也。三加彌尊,喻其志也。冠而字之,敬其名也。委貌,周道也。章甫,殷道也。毋追,夏后氏之道也。周弁,殷冔,夏收。三王共皮弁素積。無(wú)大夫冠禮,而有其昏禮。古者,五十而后爵,何大夫冠禮之有?諸侯之有冠禮,夏之末造也。天子之元子,士也。天下無(wú)生而貴者也。繼世以立諸侯,象賢也。以官爵人,德之殺也。死而謚,今也;古者生無(wú)爵,死無(wú)謚。禮之所尊,尊其義也。失其義,陳其數(shù),祝史之事也。故其數(shù)可陳也,其義難知也。知其義而敬守之,天子之所以治天下也。
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曾子吊于負(fù)夏,主人既祖,填池,推柩而反之,降婦人而后行禮。從者曰:“禮與?”曾子曰:“夫祖者且也;且,胡為其不可以反宿也?”從者又問(wèn)諸子游曰:“禮與?”子游曰:“飯于牖下,小斂于戶(hù)內(nèi),大斂于阼,殯于客位,祖于庭,葬于墓,所以即遠(yuǎn)也。故喪事有進(jìn)而無(wú)退?!痹勇勚唬骸岸嘁雍?,予出祖者。”曾子襲裘而吊,子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰:“夫夫也,為習(xí)于禮者,如之何其裼裘而吊也?”主人既小斂、袒、括發(fā);子游趨而出,襲裘帶绖而入。曾子曰:“我過(guò)矣,我過(guò)矣,夫夫是也?!?/p>
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具父母、大父母,衣純以繢;具父母,衣純以青。如孤子,衣純以素。純袂、緣、純邊,廣各寸半。
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始死,三日不怠,三月不解,期悲哀,三年憂(yōu)--恩之殺也。圣人因殺以制節(jié),此喪之所以三年。賢者不得過(guò),不肖者不得不及,此喪之中庸也,王者之所常行也?!稌?shū)》曰:“高宗諒闇,三年不言”,善之也;王者莫不行此禮。何以獨(dú)善之也?曰:高宗者武??;武丁者,殷之賢王也。繼世即位而慈良于喪,當(dāng)此之時(shí),殷衰而復(fù)興,禮廢而復(fù)起,故善之。善之,故載之書(shū)中而高之,故謂之高宗。三年之喪,君不言,《書(shū)》云:「高宗諒闇,三年不言」,此之謂也。然而曰“言不文”者,謂臣下也。
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