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劍南春
伯魚(yú)之母死,期而猶哭。夫子聞之曰:“誰(shuí)與哭者?”門(mén)人曰:“鯉也。”夫子曰:“嘻!其甚也。”伯魚(yú)聞之,遂除之。
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君在不佩玉,左結(jié)佩,右設(shè)佩,居則設(shè)佩,朝則結(jié)佩,齊則綪結(jié)佩而爵韨。凡帶必有佩玉,唯喪否。佩玉有沖牙;君子無(wú)故,玉不去身,君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬,公侯佩山玄玉而朱組綬,大夫佩水蒼玉而純組綬,世子佩瑜玉而綦組綬,士佩瓀玟而缊組綬。孔子佩象環(huán)五寸,而綦組綬。
萬(wàn)俟隨山
過(guò)江諸人,每至美日,輒相邀新亭,藉卉飲宴。周侯坐而嘆曰:“風(fēng)景不殊,正自有山河之異!”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰:“當(dāng)共戮力王室,克復(fù)神州,何至作楚囚相對(duì)?”
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子言之:“仁者,天下之表也;義者,天下之制也;報(bào)者,天下之利也。”子曰:“以德報(bào)德,則民有所勸;以怨報(bào)怨,則民有所懲。《詩(shī)》曰:‘無(wú)言不讎,無(wú)德不報(bào)。’《太甲》曰:‘民非后無(wú)能胥以寧;后非民無(wú)以辟四方。’”子曰:“以德報(bào)怨,則寬身之仁也;以怨報(bào)德,則刑戮之民也。”子曰:“無(wú)欲而好仁者,無(wú)畏而惡不仁者,天下一人而已矣。是故君子議道自己,而置法以民。”子曰:“仁有三,與仁同功而異情。與仁同功,其仁未可知也;與仁同過(guò),然后其仁可知也。仁者安仁,知者利仁,畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也,道者左也。仁者人也,道者義也。厚于仁者薄于義,親而不尊;厚于義者薄于仁,尊而不親。道有至,義有考。至道以王,義道以霸,考道以為無(wú)失。”
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君車(chē)將駕,則仆執(zhí)策立于馬前。已駕,仆展軨、效駕,奮衣由右上取貳綏,跪乘,執(zhí)策分轡,驅(qū)之五步而立。君出就車(chē),則仆并轡授綏。左右攘辟,車(chē)驅(qū)而騶。至于大門(mén),君撫仆之手而顧,命車(chē)右就車(chē);門(mén)閭溝渠,必步。
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王、劉聽(tīng)林公講,王語(yǔ)劉曰:“向高坐者,故是兇物。”復(fù)東聽(tīng),王又曰:“自是(金本)釪後王、何人也。”
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