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元皇帝既登阼,以鄭後之寵,欲舍明帝而立簡文。時(shí)議者鹹謂:“舍長立少,既於理非倫,且明帝以聰亮英斷,益宜為儲副?!敝堋⑼踔T公,並苦爭懇切。唯刁玄亮獨(dú)欲奉少主,以阿帝旨。元帝便欲施行,慮諸公不奉詔。於是先喚周侯、丞相入,然後欲出詔付刁。周、王既入,始至階頭,帝逆遣傳詔,遏使就東廂。周侯未悟,即卻略下階。丞相披撥傳詔,逕至禦床前曰:“不審陛下何以見臣?!钡勰粺o言,乃探懷中黃紙?jiān)t裂擲之。由此皇儲始定。周侯方慨然愧嘆曰:“我常自言勝茂弘,今始知不如也!”
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子言之:“昔三代明王皆事天地之神明,無非卜筮之用,不敢以其私,褻事上帝。是故不犯日月,不違卜筮。卜筮不相襲也。大事有時(shí)日;小事無時(shí)日,有筮。外事用剛?cè)?,?nèi)事用柔日。不違龜筮?!弊釉唬骸吧鼱欢Y樂齊盛,是以無害乎鬼神,無怨乎百姓?!弊釉唬骸昂箴⒅胍赘灰?;其辭恭,其欲儉,其祿及子孫。《詩》曰:‘后稷兆祀,庶無罪悔,以迄于今?!弊釉唬骸按笕酥魍?。天子無筮;諸侯有守筮。天子道以筮;諸侯非其國不以筮。卜宅寢室。天子不卜處大廟。”子曰:“君子敬則用祭器。是以不廢日月,不違龜筮,以敬事其君長,是以上不瀆于民,下不褻于上。”
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天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
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王渾妻鐘氏生女令淑,武子為妹求簡美對而未得。有兵家子,有俊才,欲以妹妻之,乃白母,曰:“誠是才者,其地可遺,然要令我見?!蔽渥幽肆畋鴥号c群小雜處,使母帷中察之。既而,母謂武子曰:“如此衣形者,是汝所擬者非邪?”武子曰:“是也。”母曰:“此才足以拔萃,然地寒,不有長年,不得申其才用。觀其形骨,必不壽,不可與婚。”武子從之。兵兒數(shù)年果亡。
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嵇中散既被誅,向子期舉郡計(jì)入洛,文王引進(jìn),問曰:“聞君有箕山之誌,何以在此?”對曰:“巢、許狷介之士,不足多慕?!蓖醮笞舌?。
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範(fàn)宣未嘗入公門。韓康伯與同載,遂誘俱入郡。範(fàn)便於車後趨下。
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