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王太尉問(wèn)眉子:“汝叔名士,何以不相推重?”眉子曰:“何有名士終日妄語(yǔ)?”
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文王之為世子,朝于王季,日三。雞初鳴而衣服,至于寢門外,問(wèn)內(nèi)豎之御者曰:“今日安否何如?”內(nèi)豎曰:“安。”文王乃喜。及日中,又至,亦如之。及莫,又至,亦如之。其有不安節(jié),則內(nèi)豎以告文王,文王色憂,行不能正履。王季腹膳,然后亦復(fù)初。食上,必在,視寒暖之節(jié),食下,問(wèn)所膳;命膳宰曰:“末有原!”應(yīng)曰:“諾。”然后退。武王帥而行之,不敢有加焉。文王有疾,武王不脫冠帶而養(yǎng)。文王一飯,亦一飯;文王再飯,亦再飯。旬有二日乃間。文王謂武王曰:“女何夢(mèng)矣?”武王對(duì)曰:“夢(mèng)帝與我九齡。”文王曰:“女以為何也?”武王曰:“西方有九國(guó)焉,君王其終撫諸?”文王曰:“非也。古者謂年齡,齒亦齡也。我百爾九十,吾與爾三焉。”文王九十七乃終,武王九十三而終。成王幼,不能蒞阼,周公相,踐阼而治。抗世子法于伯禽,欲令成王之知父子、君臣、長(zhǎng)幼之道也;成王有過(guò),則撻伯禽,所以示成王世子之道也。文王之為世子也。
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中央土。其日戊己。其帝黃帝,其神后土。其蟲(chóng)裸,其音宮,律中黃鐘之宮。其數(shù)五。其味甘,其臭香。其祠中溜,祭先心。天子居大廟大室,乘大路,駕黃騮,載黃旗,衣黃衣,服黃玉,食稷與牛,其器圜以閎。
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劉公榮與人飲酒,雜穢非類,人或譏之。答曰:“勝公榮者,不可不與飲;不如公榮者,亦不可不與飲;是公榮輩者,又不可不與飲。”故終日共飲而醉。
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子云:“于父之執(zhí),可以乘其車,不可以衣其衣。君子以廣孝也。”子云:“小人皆能養(yǎng)其親,君子不敬,何以辨?”子云:“父子不同位,以厚敬也。”《書(shū)》云:“厥辟不辟,忝厥祖。”子云:“父母在,不稱老,言孝不言慈;閨門之內(nèi),戲而不嘆。”君子以此坊民,民猶薄于孝而厚于慈。子云:“長(zhǎng)民者,朝廷敬老,則民作孝。”子云:“祭祀之有尸也,宗廟之主也,示民有事也。修宗廟,敬祀事,教民追孝也。”以此坊民,民猶忘其親。
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王緒數(shù)讒殷荊州於王國(guó)寶,殷甚患之,求術(shù)於王東亭。曰:“卿但數(shù)詣王緒,往輒屏人,因論它事,如此,則二王之好離矣。”殷從之。國(guó)寶見(jiàn)王緒問(wèn)曰:“比與仲堪屏人何所道?”緒雲(yún):“故是常往來(lái),無(wú)它所論。”國(guó)寶謂緒於己有隱,果情好日疏,讒言以息。
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