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微生翠夏
阮光祿赴山陵，至都，不往殷、劉許，過(guò)事便還。諸人相與追之，阮亦知時(shí)流必當(dāng)逐己，乃遄疾而去，至方山不相及。劉尹時(shí)為會(huì)稽，乃嘆曰：“我入當(dāng)泊安石渚下耳。不敢復(fù)近思曠傍，伊便能捉杖打人，不易。”
律庚子
裴成公作崇有論，時(shí)人攻難之，莫能折。唯王夷甫來(lái)，如小屈。時(shí)人即以王理難裴，理還復(fù)申。
紹若云
有人目杜弘治：“標(biāo)鮮清令，盛德之風(fēng)，可樂(lè)詠也。”
閭丘丙申
袂圜以應(yīng)規(guī)；曲袷如矩以應(yīng)方；負(fù)繩及踝以應(yīng)直；下齊如權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī)者，行舉手以為容；負(fù)繩抱方者，以直其政，方其義也。故《易》曰：坤，“六二之動(dòng)，直以方”也。下齊如權(quán)衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故規(guī)矩取其無(wú)私，繩取其直，權(quán)衡取其平，故先王貴之。故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅，完且弗費(fèi)，善衣之次也。
赫連慶波
謝公在東山，朝命屢降而不動(dòng)。後出為桓宣武司馬，將發(fā)新亭，朝士鹹出瞻送。高靈時(shí)為中丞，亦往相祖。先時(shí)，多少飲酒，因倚如醉，戲曰：“卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：‘安石不肯出，將如蒼生何？’今亦蒼生將如卿何？”謝笑而不答。
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晉武帝講武於宣武場(chǎng)，帝欲偃武修文，親自臨幸，悉召群臣。山公謂不宜爾，因與諸尚書(shū)言孫、吳用兵本意。遂究論，舉坐無(wú)不咨嗟。皆曰：“山少傅乃天下名言。”後諸王驕汰，輕遘禍難，於是寇盜處處蟻合，郡國(guó)多以無(wú)備，不能制服，遂漸熾盛，皆如公言。時(shí)人以謂山濤不學(xué)孫、吳，而闇與之理會(huì)。王夷甫亦嘆雲(yún)：“公闇與道合。”
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