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周伯仁母冬至舉酒賜三子曰:“吾本謂度江托足無(wú)所。爾家有相,爾等並羅列吾前,復(fù)何憂?”周嵩起,長(zhǎng)跪而泣曰:“不如阿母言。伯仁為人誌大而才短,名重而識(shí)闇,好乘人之弊,此非自全之道。嵩性狼抗,亦不容於世。唯阿奴碌碌,當(dāng)在阿母目下耳!”
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殷中軍見佛經(jīng)雲(yún):“理亦應(yīng)阿堵上。”
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諸葛令女,庾氏婦,既寡,誓雲(yún):“不復(fù)重出!”此女性甚正強(qiáng),無(wú)有登車?yán)怼;旨仍S江思玄婚,乃移家近之。初,誑女雲(yún):“宜徙。”於是家人壹時(shí)去,獨(dú)留女在後。比其覺,已不復(fù)得出。江郎莫來(lái),女哭詈彌甚,積日漸歇。江虨暝入宿,恒在對(duì)床上。後觀其意轉(zhuǎn)帖,虨?zāi)嗽p厭,良久不悟,聲氣轉(zhuǎn)急。女乃呼婢雲(yún):“喚江郎覺!”江於是躍來(lái)就之曰:“我自是天下男子,厭,何預(yù)卿事而見喚邪?既爾相關(guān),不得不與人語(yǔ)。”女默然而慚,情義遂篤。
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桓大司馬下都,問真長(zhǎng)曰:“聞會(huì)稽王語(yǔ)奇進(jìn),爾邪?”劉曰:“極進(jìn),然故是第二流中人耳!”桓曰:“第壹流復(fù)是誰(shuí)?”劉曰:“正是我輩耳!”
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夫祭之為物大矣,其興物備矣。順以備者也,其教之本與?是故,君子之教也,外則教之以尊其君長(zhǎng),內(nèi)則教之以孝于其親。是故,明君在上,則諸臣服從;崇事宗廟社稷,則子孫順孝。盡其道,端其義,而教生焉。是故君子之事君也,必身行之,所不安于上,則不以使下;所惡于下,則不以事上;非諸人,行諸己,非教之道也。是故君子之教也,必由其本,順之至也,祭其是與?故曰:祭者,教之本也已。夫祭有十倫焉;見事鬼神之道焉,見君臣之義焉,見父子之倫焉,見貴賤之等焉,見親疏之殺焉,見爵賞之施焉,見夫婦之別焉,見政事之均焉,見長(zhǎng)幼之序焉,見上下之際焉。此之謂十倫。
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孔車騎少有嘉遁意,年四十余,始應(yīng)安東命。未仕宦時(shí),常獨(dú)寢,歌吹自箴誨,自稱孔郎,遊散名山。百姓謂有道術(shù),為生立廟。今猶有孔郎廟。
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