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- 云情雨意三十六式
司空申
子曰：“舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”
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子曰：“無(wú)憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下。身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達(dá)乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，達(dá)乎大夫。三年之喪，達(dá)乎天子。父母之喪，無(wú)貴賤一也。”
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太極殿始成，王子敬時(shí)為謝公長(zhǎng)史，謝送版，使王題之。王有不平色，語(yǔ)信雲(yún)：“可擲箸門外。”謝後見王曰：“題之上殿何若？昔魏朝韋誕諸人，亦自為也。”王曰：“魏阼所以不長(zhǎng)。”謝以為名言。
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再期之喪，三年也；期之喪，二年也。九月七月之喪，三時(shí)也；五月之喪，二時(shí)也；三月之喪，一時(shí)也。故期而祭，禮也；期而除喪，道也。祭不為除喪也。三年而后葬者必再祭，其祭之間不同時(shí)而除喪。大功者主人之喪，有三年者，則必為之再祭。朋友，虞祔而已。士妾有子，而為之緦，無(wú)子則已。生不及祖父母諸父昆弟，而父稅喪，己則否。降而在緦小功者，則稅之。為君之父母、妻、長(zhǎng)子，君已除喪而后聞喪，則不稅。近臣，君服斯服矣；其余，從而服，不從而稅。君雖未知喪，臣服已。
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魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季圭代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。
謇夢(mèng)易
《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。”“如切如磋”者，道學(xué)也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威儀也。“有斐君子，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩(shī)》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒世不忘也。《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。” 《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無(wú)所不用其極。《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止。”《詩(shī)》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈； 與國(guó)人交，止于信。子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本”。
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