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劉迅昌
子上之母死而不喪。門(mén)人問(wèn)諸子思曰:“昔者子之先君子喪出母乎?”曰:“然”。“子之不使白也喪之。何也?”子思曰:“昔者吾先君子無(wú)所失道;道隆則從而隆,道污則從而污。伋則安能?為伋也妻者,是為白也母;不為伋也妻者,是不為白也母。”故孔氏之不喪出母,自子思始也。
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諸名士共至洛水戲。還,樂(lè)令問(wèn)王夷甫曰:“今日戲樂(lè)乎?”王曰:“裴仆射善談名理,混混有雅致;張茂先論史漢,靡靡可聽(tīng);我與王安豐說(shuō)延陵、子房,亦超超玄箸。”
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諸葛瑾弟亮及從弟誕,並有盛名,各在壹國(guó)。於時(shí)以為“蜀得其龍,吳得其虎,魏得其狗”。誕在魏與夏侯玄齊名;瑾在吳,吳朝服其弘量。
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君天下,曰天子。朝諸侯,分職授政任功,曰予一人。踐阼臨祭祀:內(nèi)事曰孝王某,外事曰嗣王某。臨諸侯,畛于鬼神,曰有天王某甫。崩,曰天王崩。復(fù),曰天子復(fù)矣。告喪,曰天王登假。措之廟,立之主,曰帝。天子未除喪,曰予小子。生名之,死亦名之。
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孔車(chē)騎與中丞共行,在禦道逢匡術(shù),賓從甚盛,因往與車(chē)騎共語(yǔ)。中丞初不視,直雲(yún):“鷹化為鳩,眾鳥(niǎo)猶惡其眼。”術(shù)大怒,便欲刃之。車(chē)騎下車(chē),抱術(shù)曰:“族弟發(fā)狂,卿為我宥之!”始得全首領(lǐng)。
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《秦誓》曰:“若有一介臣,斷斷兮無(wú)他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彥圣,其心好之,不啻若自其口出。實(shí)能容之,以能保我子孫黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢疾以惡之;人之彥圣,而違之俾不通:實(shí)不能容,以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸諸四夷,不與同中國(guó)。此謂唯仁人為能愛(ài)人,能惡人。見(jiàn)賢而不能舉,舉而不能先,命也;見(jiàn)不善而不能退,退而不能遠(yuǎn),過(guò)也。好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,菑必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。
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