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張廖平瑩
君子曰:甘受和,白受采;忠信之人,可以學(xué)禮。茍無(wú)忠信之人,則禮不虛道。是以得其人之為貴也。孔子曰:“誦《詩(shī)》三百,不足以一獻(xiàn)。一獻(xiàn)之禮,不足以大饗。大饗之禮,不足以大旅。大旅具矣,不足以饗帝。”毋輕議禮!子路為季氏宰。季氏祭,逮暗而祭,日不足,繼之以燭。雖有強(qiáng)力之容、肅敬之心,皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭,其為不敬大矣。他日祭,子路與,室事交乎戶(hù),堂事交乎階,質(zhì)明而始行事,晏朝而退。孔子聞之曰:“誰(shuí)謂由也而不知禮乎?
靖雁旋
郗太傅在京口,遣門(mén)生與王丞相書(shū),求女婿。丞相語(yǔ)郗信:“君往東廂,任意選之。”門(mén)生歸,白郗曰:“王家諸郎,亦皆可嘉,聞來(lái)覓婿,鹹自矜持。唯有壹郎,在床上坦腹臥,如不聞。”郗公雲(yún):“正此好!”訪(fǎng)之,乃是逸少,因嫁女與焉。
南宮慧
人生十年曰幼,學(xué)。二十曰弱,冠。三十曰壯,有室。四十曰強(qiáng),而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰老,而傳。八十、九十曰耄,七年曰悼,悼與耄雖有罪,不加刑焉。百年曰期,頤。
納喇廣利
君子行禮,不求變俗。祭祀之禮,居喪之服,哭泣之位,皆如其國(guó)之故,謹(jǐn)修其法而審行之。去國(guó)三世,爵祿有列于朝,出入有詔于國(guó),若兄弟宗族猶存,則反告于宗后;去國(guó)三世,爵祿無(wú)列于朝,出入無(wú)詔于國(guó),唯興之日,從新國(guó)之法。君子已孤不更名。已孤暴貴,不為父作謚。居喪,未葬,讀喪禮;既葬,讀祭禮;喪復(fù)常,讀樂(lè)章。
伍采南
桓南郡好獵,每田狩,車(chē)騎甚盛。五六十裏中,旌旗蔽隰。騁良馬,馳擊若飛,雙甄所指,不避陵壑。或行陳不整,(上鹿下君)兔騰逸,參佐無(wú)不被系束。桓道恭,玄之族也,時(shí)為賊曹參軍,頗敢直言。常自帶絳綿繩箸腰中,玄問(wèn)“此何為?”答曰:“公獵,好縛人士,會(huì)當(dāng)被縛,手不能堪芒也。”玄自此小差。
利寒凡
君于大夫、世婦大斂焉;為之賜則小斂焉。于外命婦,既加蓋而君至。于士,既殯而往;為之賜,大斂焉。夫人于世婦,大斂焉;為之賜,小斂焉。于諸妻,為之賜,大斂焉。于大夫外命婦,既殯而往。大夫、士既殯而君往焉,使人戒之,主人具殷奠之禮,俟于門(mén)外。見(jiàn)馬首,先入門(mén)右,巫止于門(mén)外,祝代之先,君釋菜于門(mén)內(nèi)。祝先升自阼階,負(fù)墉南面。君即位于阼。小臣二人執(zhí)戈立于前,二人立于后。擯者進(jìn),主人拜稽顙。君稱(chēng)言,視祝而踴,主人踴。大夫則奠可也。士則出俟于門(mén)外,命之反奠,乃反奠。卒奠,主人先俟于門(mén)外,君退,主人送于門(mén)外,拜稽顙。君于大夫疾,三問(wèn)之,在殯,三往焉;士疾,壹問(wèn)之,在殯,壹往焉。君吊則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、士,主人出迎于門(mén)外,見(jiàn)馬首,先入門(mén)右。夫人入,升堂即位。主婦降自西階,拜稽顙于下。夫人視世子而踴。奠如君至之禮。夫人退,主婦送于門(mén)內(nèi),拜稽顙;主人送于大門(mén)之外不拜。大夫君不迎于門(mén)外。入即位于堂下。主人北面,眾主人南面;婦人即位于房中。若有君命,命夫命婦之命,四鄰賓客,其君后主人而拜。君吊,見(jiàn)尸柩而后踴。大夫、士若君不戒而往,不具殷奠;君退必奠。
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