　　天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫、士、庶人，三日而殯，三月而葬。三年之喪，自天子達(dá)，庶人縣封，葬不為雨止，不封不樹(shù)，喪不貳事，自天子達(dá)于庶人。喪從死者，祭從生者。支子不祭。天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟。庶人祭于寢。

　　子曰：“禮也者，理也；樂(lè)也者，節(jié)也。君子無(wú)理不動(dòng)，無(wú)節(jié)不作。不能《詩(shī)》，于禮繆；不能樂(lè)，于禮素；薄于德，于禮虛。”子曰：“制度在禮，文為在禮，行之，其在人乎！”子貢越席而對(duì)曰：“敢問(wèn)：夔其窮與？”子曰：“古之人與？古之人也。達(dá)于禮而不達(dá)于樂(lè)，謂之素；達(dá)于樂(lè)而不達(dá)于禮，謂之偏。夫夔，達(dá)于樂(lè)而不達(dá)于禮，是以傳此名也，古之人也。”

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　　少而無(wú)父者謂之孤，老而無(wú)子者謂之獨(dú)，老而無(wú)妻者謂之矜，老而無(wú)夫者謂之寡。此四者，天民之窮而無(wú)告者也，皆有常餼。瘖、聾、跛、躃、斷者、侏儒、百工，各以其器食之。

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　　天地合而后萬(wàn)物興焉。夫昏禮，萬(wàn)世之始也。取于異姓，所以附遠(yuǎn)厚別也。幣必誠(chéng)，辭無(wú)不腆。告之以直信；信，事人也；信，婦德也。壹與之齊，終身不改。故夫死不嫁。男子親迎，男先于女，剛?cè)嶂x也。天先乎地，君先乎臣，其義一也。執(zhí)摯以相見(jiàn)，敬章別也。男女有別，然后父子親，父子親然后義生，義生然后禮作，禮作然后萬(wàn)物安。無(wú)別無(wú)義，禽獸之道也。婿親御授綏，親之也。親之也者，親之也。敬而親之，先王之所以得天下也。出乎大門而先，男帥女，女從男，夫婦之義由此始也。婦人，從人者也；幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。夫也者，夫也；夫也者，以知帥人者也。玄冕齋戒，鬼神陰陽(yáng)也。將以為社稷主，為先祖后，而可以不致敬乎？共牢而食，同尊卑也。故婦人無(wú)爵，從夫之爵，坐以夫之齒。器用陶匏，尚禮然也。三王作牢用陶匏。厥明，婦盥饋。舅姑卒食，婦馂余，私之也。舅姑降自西階，婦降自阼階，授之室也。昏禮不用樂(lè)，幽陰之義也。樂(lè)，陽(yáng)氣也。昏禮不賀，人之序也。

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　　謝安始出西戲，失車牛，便杖策步歸。道逢劉尹，語(yǔ)曰：“安石將無(wú)傷？”謝乃同載而歸。

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　　孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“貍首之斑然，執(zhí)女手之卷然。”夫子為弗聞也者而過(guò)之，從者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘聞之：親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。”

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