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零己丑
元皇初見(jiàn)賀司空,言及吳時(shí)事,問(wèn):“孫皓燒鋸截壹賀頭,是誰(shuí)?”司空未得言,元皇自憶曰:“是賀劭。”司空流涕曰:“臣父遭遇無(wú)道,創(chuàng)巨痛深,無(wú)以仰答明詔。”元皇愧慚,三日不出。
宣詩(shī)雙
孟春行夏令,則雨水不時(shí),草木蚤落,國(guó)時(shí)有恐。行秋令則其民大疫,猋風(fēng)暴雨總至,藜莠蓬蒿并興。行冬令則水潦為敗,雪霜大摯,首種不入。
侍癸未
司馬文王問(wèn)武陔:“陳玄伯何如其父司空?”陔曰:“通雅博暢,能以天下聲教為己任者,不如也。明練簡(jiǎn)至,立功立事,過(guò)之。”
元憐嵐
子曰:“鬼神之為德,其盛矣乎?視之而弗見(jiàn),聽(tīng)之而弗聞,體物而不可遺,使天下之人齊明盛服,以承祭祀。洋洋乎如在其上,如在其左右。《詩(shī)》曰:‘神之格思,不可度思!矧可射思!’夫微之顯,誠(chéng)之不可掩如此夫。”
左丘香利
夫祭有昭穆,昭穆者,所以別父子、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼、親疏之序而無(wú)亂也。是故,有事于大廟,則群昭群穆咸在而不失其倫。此之謂親疏之殺也。古者,明君爵有德而祿有功,必賜爵祿于大廟,示不敢專(zhuān)也。故祭之日,一獻(xiàn),君降立于阼階之南,南鄉(xiāng)。所命北面,史由君右執(zhí)策命之。再拜稽首。受書(shū)以歸,而舍奠于其廟。此爵賞之施也。君卷冕立于阼,夫人副袆立于東房。夫人薦豆執(zhí)校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。尸酢夫人執(zhí)柄,夫人受尸執(zhí)足。夫婦相授受,不相襲處,酢必易爵。明夫婦之別也。凡為俎者,以骨為主。骨有貴賤;殷人貴髀,周人貴肩,凡前貴于后。俎者,所以明祭之必有惠也。是故,貴者取貴骨,賤者取賤骨。貴者不重,賤者不虛,示均也。惠均則政行,政行則事成,事成則功立。功之所以立者,不可不知也。俎者,所以明惠之必均也。善為政者如此,故曰:見(jiàn)政事之均焉。
吾丙寅
王夷甫雅尚玄遠(yuǎn),常嫉其婦貪濁,口未嘗言“錢(qián)”字。婦欲試之,令婢以錢(qián)繞床,不得行。夷甫晨起,見(jiàn)錢(qián)閡行,呼婢曰:“舉卻阿堵物。”
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