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高語(yǔ)琦
王珣、郗超並有奇才,為大司馬所眷拔。珣為主簿,超為記室參軍。超為人多須,珣狀短小。於時(shí)荊州為之語(yǔ)曰:“髯參軍,短主簿。能令公喜,能令公怒。”
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庾稚恭為荊州,以毛扇上武帝。武帝疑是故物。侍中劉劭曰:“柏梁雲(yún)構(gòu),工匠先居其下;管弦繁奏,鐘、夔先聽(tīng)其音。稚恭上扇,以好不以新。”庾後聞之曰:“此人宜在帝左右。”
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故射者,進(jìn)退周還必中禮,內(nèi)志正,外體直,然后持弓矢審固;持弓矢審固,然后可以言中,此可以觀德行矣。
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《詩(shī)》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可喧兮。”“如切如磋”者,道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,恂傈也。“赫兮喧兮”者,威儀也。“有斐君子,終不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。《詩(shī)》云:“於戲,前王不忘!”君子賢其賢而親其親,小人樂(lè)其樂(lè)而利其利,此以沒(méi)世不忘也。《康誥》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顧諟天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。湯之《盤(pán)銘》曰:“茍日新,日日新,又日新。”《康誥》曰:“作新民。” 《詩(shī)》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故君子無(wú)所不用其極。《詩(shī)》云:“邦畿千里,維民所止。”《詩(shī)》云:“緡蠻黃鳥(niǎo),止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鳥(niǎo)乎?”《詩(shī)》云:“穆穆文王,於緝熙敬止!”為人君,止于仁;為人臣止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈; 與國(guó)人交,止于信。子曰:“聽(tīng)訟,吾猶人也。必也使無(wú)訟乎!”無(wú)情者不得盡其辭,大畏民志。此謂知本”。
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夫?yàn)槿俗诱撸撼霰馗妫幢孛妫伪赜谐#?xí)必有業(yè)。恒言不稱老。年長(zhǎng)以倍則父事之,十年以長(zhǎng)則兄事之,五年以長(zhǎng)則肩隨之。群居五人,則長(zhǎng)者必異席。
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謝公問(wèn)王子敬:“君書(shū)何如君家尊?”答曰:“固當(dāng)不同。”公曰:“外人論殊不爾。”王曰:“外人那得知?”
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