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靖己丑
孔子曰:“諸侯適天子,必告于祖,奠于禰。冕而出視朝,命祝史告于社稷、宗廟、山川。乃命國(guó)家五官而后行,道而出。告者,五日而遍,過(guò)是,非禮也。凡告,用牲幣。反,亦如之。諸侯相見(jiàn),必告于禰,朝服而出視朝。命祝史告于五廟所過(guò)山川。亦命國(guó)家五官,道而出。反,必親告于祖禰。乃命祝史告至于前所告者,而后聽(tīng)朝而入。”
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郊之祭也,喪者不敢哭,兇服者不敢入國(guó)門(mén),敬之至也。祭之日,君牽牲,穆答君,卿大夫序從。既入廟門(mén),麗于碑,卿大夫袒,而毛牛尚耳,鸞刀以刲,取膟菺,乃退。爓祭,祭腥而退,敬之至也。郊之祭,大報(bào)天而主日,配以月。夏后氏祭其闇,殷人祭其陽(yáng),周人祭日,以朝及闇。祭日于壇,祭月于坎,以別幽明,以制上下。祭日于東,祭月于西,以別外內(nèi),以端其位。日出于東,月生于西。陰陽(yáng)長(zhǎng)短,終始相巡,以致天下之和。天下之禮,致反始也,致鬼神也,致和用也,致義也,致讓也。致反始,以厚其本也;致鬼神,以尊上也;致物用,以立民紀(jì)也。致義,則上下不悖逆矣。致讓?zhuān)匀?zhēng)也。合此五者,以治天下之禮也,雖有奇邪,而不治者則微矣。
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桓南郡好獵,每田狩,車(chē)騎甚盛。五六十裏中,旌旗蔽隰。騁良馬,馳擊若飛,雙甄所指,不避陵壑?;蛐嘘惒徽?,(上鹿下君)兔騰逸,參佐無(wú)不被系束?;傅拦?,玄之族也,時(shí)為賊曹參軍,頗敢直言。常自帶絳綿繩箸腰中,玄問(wèn)“此何為?”答曰:“公獵,好縛人士,會(huì)當(dāng)被縛,手不能堪芒也?!毙源诵〔?。
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故朝覲之禮,所以明君臣之義也。聘問(wèn)之禮,所以使諸侯相尊敬也。喪祭之禮,所以明臣子之恩也。鄉(xiāng)飲酒之禮,所以明長(zhǎng)幼之序也?;枰鲋Y,所以明男女之別也。夫禮,禁亂之所由生,猶坊止水之所自來(lái)也。故以舊坊為無(wú)所用而壞之者,必有水?dāng)。灰耘f禮為無(wú)所用而去之者,必有亂患。故昏姻之禮廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪多矣。鄉(xiāng)飲酒之禮廢,則長(zhǎng)幼之序失,而爭(zhēng)斗之獄繁矣。喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生者眾矣。聘覲之禮廢,則君臣之位失,諸侯之行惡,而倍畔侵陵之?dāng)∑鹨印?/p>
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許掾嘗詣簡(jiǎn)文,爾夜風(fēng)恬月朗,乃共作曲室中語(yǔ)。襟懷之詠,偏是許之所長(zhǎng)。辭寄清婉,有逾平日。簡(jiǎn)文雖契素,此遇尤相咨嗟。不覺(jué)造膝,共叉手語(yǔ),達(dá)於將旦。既而曰:“玄度才情,故未易多有許。”
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王丞相雲(yún):“見(jiàn)謝仁祖之令人得上。與何次道語(yǔ),唯舉手指地曰:‘正自爾馨!’”
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